第二章 第三节 构建现代艺术社会学的理论.pptVIP

第三节 构建现代艺术社会学的理论体系 * * 艺 术 社 会 学 第二章 一、《 在延安文艺座谈会上的讲话》 奠定了现代艺术社会学发展的理论基础 中国现代艺术社会学大厦的构筑，是和李大钊、鲁迅、郭沫若、瞿秋白等人的努力分不开的。美学家蔡仪、马采和艺术史家岑家梧在这方面做出了突出贡献。但是，对构建艺术社会学理论体系的成就最为突出、影响最大的，当首推政治家毛泽东。 艺 术 社 会 学 第二章 1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，以人民为主体的艺术观旗帜鲜明地提出文学艺术要自觉地为人民大众服务，并把工农兵作为人民大众的主体，强调艺术首先是为工农兵服务的，从而确定了革命艺术的根本方向，这是对马克思主义艺术理论的创造性运用和发展。 毛泽东围绕文学艺术如何为人民大众服务的问题，系统地阐述了艺术社会学的一系列重要观点，构建了有中国特色的马克思主义艺术社会学理论体系。 艺 术 社 会 学 第二章 其一，艺术源泉论。 毛泽东运用马克思主义能动反映论的原理，对艺术与社会生活的关系做了深刻的论述，阐明了人类的社会生活是文学艺术的源泉。 艺 术 社 会 学 第二章 其二，艺术功利论。 毛泽东从革命的功利主义出发，明确要求文学艺术为人民大众服务，为无产阶级革命事业服务，并强调无产阶级艺术要服从党在一定革命时期内所规定的革命任务。 然而，随着历史的发展，“文艺为政治服务”的合理因素已发生变化，必须根据新的时代和新的社会实践、新的艺术实践进行调整，否则势必会导致社会主义艺术指导方针的严重失误，阻碍社会主义艺术的发展。在新的历史条件下，党中央对社会主义艺术的战略和策略进行调整，把社会主义艺术的总方向明确规定为“文艺为人民服务，为社会主义服务”。 艺 术 社 会 学 第二章 其三，艺术功能论。 毛泽东在《新民主主义论》中明确提出：“革命文化，对于人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线的一条必要的和重要的战线。”在抗日战争的形势下，毛泽东要求无产阶级艺术很好地成为整个革命机器的一个组成部分，把文学艺术作为在阶级斗争、民族斗争的血与火中“打击敌人，消灭敌人”的有力武器。应当说，毛泽东在《讲话》中着重强调艺术的政治教育功能，在当时历史条件下有其特殊的意义，是无可厚非的。 艺 术 社 会 学 第二章 其四，艺术审美论。 毛泽东在强调艺术的社会功利性和重视艺术的政治功能的同时，并没有忽视艺术的审美特性和审美创造规律。他在论述艺术与生活的关系时，不仅提出了艺术作品中反映出来的生活“可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带有普遍性”的观点，他在论述艺术批评的政治标准和艺术标准的关系时说：“政治并不等于艺术，一般的宇宙观也并不等于艺术创作和艺术批评的方法。” 艺 术 社 会 学 第二章 其五，艺术的民族形式论。 在《新民主主义论》中，毛泽东认为民族的、科学的、大众的文化，最根本特点是有中国特色的民族文化。他说：“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。” 在《讲话》中，毛泽东用大量篇幅论述了普及与提高的关系，特别强调艺术的大众化和民族形式。他要求作家艺术家要注意艺术的民族独创性，反对“对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿”，反对没有民族特色的文化艺术的教条主义。当然，毛泽东在重视艺术民族形式的同时，也主张“继承和借鉴古人和外国人”，其目的是创造有鲜明中国特色的新艺术。 艺 术 社 会 学 第二章 对毛泽东艺术社会学思想的评价 毛泽东的艺术社会学思想是毛泽东文艺思想的重要组成部分。值得注意的是，毛泽东并不是从艺术学的知识范畴内来阐述他的艺术社会学思想的，而是从政治家的视角，从革命的政治战略家的高度，把文学艺术作为革命事业的组成部分和有力武器来加以审视并提出要求的。由此决定，毛泽东的艺术社会学思想具有突出的实践性和功利性特色。 艺 术 社 会 学 第二章 二、蔡仪（1906～1992）等人对建设现代艺术社会学的理论贡献 1、蔡仪先生是我国一代美学宗师，从30年代起就为建立中国自己的美学理论而开始奋斗。 蔡仪的艺术社会学思想，既充分体现在《艺术社会学》一书中，也贯穿在《新艺术论》和《新美学》这两部不同凡响的著作中。蔡仪不仅以其令人耳目一新的新美学体系，在中国现代美学史上独树一帜，而且以其系统、完整的艺术论，为中国现代艺术社会学的发展做出了巨大而独特的理论贡献。 艺 术 社 会 学 第二章 其一，阐明了艺术社会学的意义。 蔡仪看来，艺术社会学并不能解决艺术理论上的所有问题，它的主要途径是由社会考察艺术或由艺术考察社会。由此决