马克思主义中国化、时代化、大众化的三重关系探析.pdfVIP

索霄 2012．4 马克思主义及其中国化 马克思主义中国化、时代化、 大众化的三重--Ye系探析 陈德祥 (四川大学 马克思主义学院，四川I 成都 610065；吉首大学马克思主义学院，湖南 吉首416000) [摘要]廓清马克思主义中国化、时代化、大众化的内涵与外延是判断其关系的前提。“中国化”有广义和狭义之分，“时 代化”、“大众化”有泛指和特指之别。马克思主义中国化、时代化、大众化的关系不是单一的，而是多重的，不是抽象的，而是 具体的。从马克思主义理论发展的内在要求来看，它们是“三位一体”的相互并列的关系。从中国共产党运用马克思主义理 论的实践来看。它们是“一体两翼”的主从复合关系。从我党对其认识过程来看，它们是渐次递进的先后被认识的关系。包含 与并列属于马克思主义中国化、时代化、大众化不同层次范围和角度视域的关系。两者并不矛盾。 [关键词]马克思主义；中国化；时代化；大众化；关系 (中图分类号]A8 [文献标识码]A [文章编号]1007—8487(2012)04—001l一05 党的十七届四中全会明确提出马克思主义时代 “马克思主义是马克思的观点和学说的体 化的重大命题，并将其与马克思主义中国化、大众化 系。”¨](P418)“‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓 并论，马克思主义中国化、时代化、大众化关系随即 也”【2J(蹦¨。亦即变化发展。因此，从马克思主义理 成为思想理论界研究的热点问题。不同的论者从不 论自身而言，马克思主义的“三化”是指马克思主义 同角度对这一关系作出各种不同的判断，众说纷纭， 理论整体的发展。那么，马克思主义理论如何发展 尤其是“包含关系”与“并列关系”的争论持续不断， 呢?马克思和恩格斯指出：“意识在任何时候都只 至今尚无权威性定论。笔者以为，廓清马克思主义 能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的 中国化、时代化、大众化的内涵与外延是判断其关系 现实生活过程。”[3}(P721作为社会意识形态理论，马 的前提与基础。马克思主义中国化有广义和狭义之 克思主义不是纯粹抽象的思维产物，而是社会存在 分，广义而言，是指马克思主义中国化、时代化、大众 的客观反映。因此，它的发展不是脱离历史时空的 化的有机整体，狭义而言，则指马克思主义的民族化 纯粹的精神运动，而是始终是在一定时空维度中存 或本土化。同时，马克思主义时代化、大众化有泛指 在与发展。同时，“人们是自己的观念、思想等等的 和特指之分，前者是指马克思主义自诞生以来在全 生产者”口J(P7扪，马克思主义理论的发展还无法脱离 世界范围内的时代化、大众化，后者则仪限于马克思 自己的生产者。综合来看，马克思主义理论的发展 主义在中国的时代化、大众化。据此，可以发现，马 始终是与空间、时间、主体紧密联系的发展，时间、空 克思主义中国化、时代化、大众化的关系不是单一 间、主体构成马克思主义理论发展内在的不可或缺 的，而是复杂的；不是抽象的，而是具体的。从马克 的维度。 思主义理论自身发展的内在要求、中国共产党运用 1．中国化：马克思主义理论发展的空间维度。 马克思主义理论的实践，以及中国共产党对它们的 从马克思主义理论发展的内在要求来看，“中 认识等三个不同的角度来看，马克思主义中国化、时 国化”不是广义的，而是狭义的，即马克思主义理论 代化、大众化之间分别存在相互并列、主从复合以及 沿着宅问维度，朝向中国地域的民族化或者本土化， 渐次递进i重不同的关系，这i重关系在马克思主 是马克思主义与现实的国家、民族、地域的实际相结 义理论与实践的互动中实现有机统一。 合的具体体现，其根本要求是立足中国国情，研究中 一