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基督教的主要教义 * 马丁·路德 加尔文 亨利八世 基督教的发展演变历程： 基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国） _____教(以罗马为中心) ____教(君士坦丁堡是中心) _____教 ____教 _____教 ①______教(宗)②________教③________教 世纪第一次分裂1054年 ____世纪的第二次分裂 11 16 天主 东正 天主 新 东正 路德 加尔文 英国国 公元4世纪初期定为罗马帝国的国教 （穿越时空） 原罪 救赎 原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪--原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪是人类始祖亚当和夏娃违背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源。人类永远无法自救。上帝（天主）差遣他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救，死后获得永生。 人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。 上帝创世说 天堂地狱说 原罪救赎说 一、宗教改革的历史背景 1、中世纪天主教的地位及影响 ①政治：迫使各国统治者听命于教廷，是西欧封建统治的国际中心； ②经济：是西欧最大的封建主，占有各国1 / 3的土地，收取什一税；赎罪券 ③文化：教会垄断了学校教育，掌握了《圣经》解释权 ④生活：人人都是天主教徒，从生到死都受天主教会的控制和影响； 一个欧洲人可以不相信基督教信念的真实性，然而他的言谈举止却都逃不出基督教文化的传统，并且依赖于那种文化才有其意义。 ——艾略特《基督教与文化》 （一）历史大环境 圣安布鲁斯的名言“皇帝是教会的一员而非教会的主人”，成为教会跟世俗政权争夺权力的重要依据。到12至13世纪之交英诺森三世（1198—1216年在位）任教皇时，教会权势达到顶峰，……宗教的和世俗的权力都属于教皇，君主的世俗权力只有在教皇的命令下才能行使。教皇成为“万王之王，万主之主”。 ……只有在14—15世纪以后，以教皇为首的教会势力才越来越无法同日益强盛的王权相抗衡。 ——许序雅《世界文明简史》 2、14—16世纪西欧向近代过渡 ①经济：欧洲资本主义的兴起和重商主义思想的流行，同教会的轻商思想产生冲突； ②政治：民族观念的崛起。民族国家的形成要求打破中世纪天主教会“一统天下”的局面； ③文化：文艺复兴倡导人文主义。 一、宗教改革的历史背景 （一）历史大环境 异端裁判所的一次公开审判托莱多 版画 罗马 1498年 2、14—16世纪西欧向近代过渡 一、宗教改革的历史背景 （一）历史大环境 1、中世纪天主教的神权统治 3、宗教”异端“的发展： （英）威克里夫 把《圣经》由拉丁文译成英文 强调《圣经》具有至高无上的权威 抨击教会的腐败，教皇为腐败的“敌基督” 没收教会财产，简化宗教仪式 1、经济：德国的经济发展需要自由发展资本主义； 2、政治：德国及各邦国与罗马教廷的矛盾； 3、现实因素：德国每年要向罗马教廷交纳大量苛捐杂税，德国成为“教皇的奶牛”。“赎罪券”的兜售成为宗教改革运动爆发的导火线； 4、个人因素：马丁·路德的个人作用。 一、宗教改革的历史背景 （一）历史大环境 （二）德国历史小环境 1517年维登堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口贴出《九十五条论纲》 二、各国的宗教改革运动 第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？ 《九十五条论纲》节选 （一）德国马丁·路德的宗教改革 1、主要内容 ①理论基础：“因信称义”（核心）。 ②坚持《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威，在上帝和《圣经》面前人人平等； ③国家权力应当高于教权并且支配教权，停止向教廷纳贡，取消教廷的最高宗教司法权，教会民族化。 二、各国的宗教改革运动 否定等级森严的教阶制度 否定天主教会和教皇的作用 （1）沉重打击了天主教会的统治，推动了广大下层民众的反封建斗争（闵采尔人民起义） （2）促进了路德教派合法地位的确立（教随国定） （3）打开天主教神权体系的缺口，为欧洲其他地区的宗教改革开辟了道路 （一）德国马丁·路德的宗