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历史、文化、审美的和谐乐章 ——评王玉水散文集《东边太阳西边月》 内蒙古文艺评论家协会副主席 内蒙古师范大学文学院 教授 郭培筠 《东边太阳西边月》是王玉水先生创作的一部大气磅礴又飞扬灵动的历史文化散文集。它是作者考察西欧诸国及日本、韩国之后的真诚抒怀，也是在异域文化游历之中的深刻思索。 所谓的历史文化散文，应该是指创作者饱含强烈的民族文化认同感，以文化反思的理性思维，用博大的历史观和宽广的知识视野为基础，以散文的笔法进行创作的一种散文文本。我们看到，该书作者把自己独具的才情、哲思和感悟倾注笔端，在文化、历史和审美的三重维度间波动起伏，以一种极具穿透力的文化目光、挥洒的诗性激情和凝重的历史理性回溯过往，触摸当下，在时空交错中超越历史本身，并且升腾为一种形而上的人文关怀和终极求索。因此，在浓厚的文化意味、深刻的历史理解和、诗性激情与理性阐释的有机交融中所表现出来的“大文化散文”风范，是这部作品取得成功的最主要因素。 独特的文化目光和浓厚的文化意味是这部作品集最鲜明的特征之一。 正如里快先生在代序中所言，“文化目光”是作者操作文本时的目光，也是立意建章的依据。作者之所以选择这样的目光，是因为他认为“文化居然是隐匿在几乎所有事物背后的‘生命之本’，而用文化的目光居然可以将一切困扰人类的东西看透，并让它们裸露在光天化日之下”。“人类活动的每一项行为，人类历史的每一个链接，都是文化的结果，都可以用既虚无又实在的‘文化’来释疑解惑，文化当之无愧地统领着人类文明进程的每一步。”（）这种文化的目光不仅决定着《东边太阳西边月》构建创意上的高屋建瓴，而且也决定着作者是从人文关怀和终极关怀的高度去解读历史。比如从传统角度来看，人类战争无非就是一种民族矛盾、阶级仇恨白热化的必然结果，但王玉水先生却做了这样的阐释“如果我们用文化这个既虚无又实在的标尺去替代阶级分析的观点，来看待肉体相搏和国土疆域的征战，战争也是文化认同中产生碰撞的一种显性展现，包括冷战时期。当双方的世界观、价值观和文化理念发生碰撞时，其中任何一方都会把对方视为敌对势力。在敌对的过程中，双方最大的错误是都在用自己的世界观、价值观来衡量对方的言语和行为，都在用强制性、甚至更为粗暴的方式把自己的文化认同，强加于不同文化背景的人类族群。”（引子P7）这样的理解，对于今天全球化背景下如何构建人类多元文化的共存无疑具有相当深刻的启示。在引言中，作者以一种极为冷峻和理性的笔触提出了一个极具当下意义的文化课题：“目前欧洲文明正在凭借自己的成熟和张力在世界范围内涌动，并且以其多姿多彩和博大精深，试图引领全世界的思想运动和文化潮流。日本、韩国也不甘其后……在这种情况下，同样博大精深而又极具包容性的数千年华夏文明和文化，在灵魂深处坚守中华文化和文化根基的同时，如何以更加宽广的胸怀和更加谦恭的心态，去接纳西方文明和西方文化的徐徐清风？”（p9）同时，作者又以饱蘸深情的笔墨，表达了自己对未来人类社会的美好憧憬：“世界大同之日，不是炮烟弥漫下疆域的消失，也不是棒喝吆喝下对不同国度和族群的驱赶，甚至不仅仅是经济相融和潜移默化，而是一个多种文化相互理解触摸、兼收并蓄和共存共荣的时代。”（P228） 在这种文化目光的引领之下，这部作品的文化意味就必然成为题中之义。这种文化意味首先突出地体现为所涉及的人物，多为人类历史中赫赫有名的文化名人，如但丁、达·芬奇、米开朗基罗、伽利略、贝多芬、莫扎特、歌德、伦勃朗、雨果，等等，作者采用了将个体嵌入文化，用文化表述个体的方式，通过历史人物的坐标系绘制人类几千年的文化地图，又通过文化的历史脉动昭示个体大起大落、大开大合的人生际遇，也就是说在简笔勾勒人生经历的基础上，对其具体的生命形态做出超越性的理解，并提升到对存在与虚无、永恒与有限、成功与幻灭等终极思考的层面。其次，这种文化意味还表现为在作品中所提及西欧诸国的游历之处，大多为世界著名的历史文化遗迹，如意大利的圣彼得大教堂、比萨斜塔、法国的卢浮宫、巴黎圣母院、德国的勃兰登堡大门、亚历山大广场等等，在作者的眼中它们既是历史的博物馆，更是文化的回音壁，所以萦绕于作者笔端的是关于人类与宗教、人类科学、人类与战争、人类与艺术等诸种关系问题的深层思索。 在对异域文化进行关照的同时，作者还时时不忘将中华民族的文化纳入思考的领域。如当他讲述了当年奥匈帝国的皇后茜茜公主的传奇经历并认为“茜茜的胜利是西方文明的胜利，是自由平等的胜利”后，马上引发出的是对中国封建社会中妇女地位的严肃思考，当看到日本上野公园里乌鸦与鸽子争啄食物，并同样受到人们的宠爱与保护，竟联想到“日本人就是那骄傲霸气的乌鸦，中国人便是那温顺谦恭的鸽子。日本人可以像乌鸦一样去叼、去抢鸽子嘴边的食物，中国人却像鸽子一样一个劲儿地谦让、后退，以至于连本该属于自己的那份食物也让了出去。…