积善之家 必有余庆的案例.docVIP

积善之家 必有余庆案例（一） 妙观法师 　　妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理，熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。 法师不仅自修精进(不论常住寺院还是外出参学，法师每天必拜佛至少500拜)，而且非常注重因果教育，身体力行于社会公益事业。近年来，仅在川渝两地参学期间，他就为两地的孤儿院等团体捐助粮食数十万斤。近年来，法师趁在各地参学之机，实地收集了许多“积善之家，必有余庆”的案例。而且这些案例，除了诸多古代名人外，还有不少是我们耳熟能详的当今知名人物，比如朱镕基、何厚铧等，详细记录他们的祖辈慈善德行。 以下内容分为四篇，叙述十六位古今名人，其祖德惠及后代之案例（不少案例，妙观法师皆实地考察）。 “积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”面对这类文章，不少初学佛人常问：“都说因果报应，自作自受，各人承当，为何却报及子孙后代？”这是因为没有分清楚“余庆、正庆”之故。以下四文，皆记录“余庆”。而对于何为“正庆”，在第四篇文章中，作者将引用印光大师的一段关于“余庆、正庆”的文字来说明，相信大家看后，对这个问题自然会豁然明白。 《易经》的《坤卦·文言》有“积善之家，必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的，并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人，抉择怎样的人生观，追求怎样的人生，是一个十分重要的问题。所以我将选取“积善之家，必有余庆”这个题目来谈一谈，以此作为我们抉择人生观的一种参考。自古以来，为人父母的，都自然要为子孙着想，但是到底如何为后代着想，自己到底该如何做人之父辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？面对这些，却有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。” ——当代朱镕基、何厚铧二位之祖上厚德， 中国近代的长沙安沙镇有一个叫棠坡的地方，有一位义商叫朱雨田。根据《长沙市志》记载，他为人乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学，并疏浚新河，赈济灾民。方志中评价，说他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉前来采访的记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及两担石灰，用于埋葬。这位朱雨田，就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱镕基的曾伯祖父。 在当代，人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就，却很少有人知道他的曾祖父到父亲三代人行善积德的事迹。何厚铧生于名门望族，由于自小家教甚严，在他的身上，没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤，号称“澳门王”，在澳门非常有影响力。何贤的祖父就是一位大善人，他年轻时就外出经商，经营得法，家境渐渐好了起来。这位老先生乐善好施，谁家没饭吃，他送粮；谁家无衣穿，他送钱。由于有颗乐善之心，在应塘一带，口碑极佳。因名声在外，闻讯与他做生意的人更多，他因此而生意兴隆。到他年老时，在生意上已很有成就。何家虽不能算富商巨贾，但在经济不甚发达的番禺，却堪称为殷实的小康人家。他去世后，乐善好施的做法仍然影响着子孙。何贤长大后，年轻时来到澳门创业，开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年，堪称澳门“第一家族”。而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统，就是一向保持“做人就是行善”的准则。何贤热心慈善事业，不仅出钱，而且出力，除维持镜湖医院的慈善活动外，还多次向同善堂捐助，以供施粥赠药之需。 1955年1月10日，青州木屋区大火，两千多人无家可归，澳门各界成立了“救济青州火灾灾民筹募委员会”，何贤成了会长。他带头捐了55间铁皮屋，又领着人们沿门劝募，不到一个月，就使灾民们有吃有住了。1962年夏，澳门政府决定将一批租给贫民的房屋拍卖，而房屋一旦卖掉，原来的居民就要流离失所。又是何贤，自己出钱把这些房子买了下来，让原来的居民继续居住。故乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的地方，他经常回乡祭祖，也经常请家乡的干部到广州晤谈，了解乡亲们有什么困难，需要哪些帮助。他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社，捐五艘机帆船、三台卡车、两台拖拉机、一个水电站，发展农业生产；又捐一台电影放映机、一个医疗站、一个体育场，满足乡亲门娱乐健身的需要。他捐给番禺县的钱物就更多了，1962年1月19日，何贤捐赠汽车75辆，以及汽油、柴油、汽车零件等价值40万元物资，帮助发展县交通运输事业。1964年，岳溪乡遇到了天灾，何贤即向家乡捐赠了一批日本化肥。洛溪大桥边的《大桥碑记》中有这样的记载：“港澳知名人士霍英东、何添和已故的何贤先生为建设该桥捐资一千七百万元。”据了解，霍英东当时出资一千万港