隋唐五代文学第一讲.pptVIP

隋唐五代文学 绪论 诺贝尔文学奖评奖委员会主席爱斯普马克说：“世界上哪些作品能与中国的唐诗和《红楼梦》相比的呢？” ——埃斯普马克《诺贝尔文学奖内幕》第306页,漓江出版社2001年版 鲁迅先生有名言曰：“我以为一切好诗，到唐已被做完。” ——《鲁迅书信集·致杨霁云》 唐太宗李世民，是中国历史上一位心胸开阔、具有雄才大略的皇帝，堪称千古一帝。其后高宗、武则天时代直到玄宗前期，唐立国一百多年的时间内，大体保持上升的势头。 “贞观之治”、 “开元盛世”成为史家的美谈。贞观时政治清明，有斗米仅值三四钱的记录；开元时，杜甫《忆昔》诗描述为“稻米流脂粟米白，公私仓廪皆丰实” 。经济实力的增长，支撑了雄厚的军事力量，唐朝的疆域大幅度向外开拓。由唐朝沿边所设六都护府的情况来看，其势力范围，东至朝鲜半岛，北至蒙古，西北至葱岭以西的中亚细亚，南至印度支那，是中国有史以来，也是当时世界上幅员最为辽阔、国力最为强盛的政权。 雄才大略的 唐太宗 强大而具有恢宏气度的唐代社会，对于中外文化交流，也表现出高度的自信心和开放性。一方面，唐帝国作为当时世界上的先进大国，它的文化通过大量涌入的各国使者、留学生、商人传播到境外，并且在中国周边形成一个更大的汉文化圈；另一方面，唐人也大量吸收异域的文化。宗教方面，不但佛教有新的发展，祆教、摩尼教、回教也进入中土；中国传统的音乐、绘画、舞蹈、雕塑乃至日常服饰、饮食，都因为接受异民族文化的影响，发生重大的改变。爱好外来文化，甚至成为社会的时尚；胡酒、胡乐、胡舞、胡服，成为值得炫耀的东西。（唐代女性服装保守吗？） 　　总之，南北文化、国内各民族文化、中外文化的交流汇聚，相互融合，推陈出新，使得唐代文化呈现出生气勃勃、丰富多彩的面貌。 ①黑人 杂技佣 ②大食 行旅佣 章怀太子李贤墓 礼宾图 著名的唐三彩： 胡人与骆驼 唐代社会的政治结构，既不同于魏晋南北朝，作为贵族阶层的士族享有充分的特权，士庶对立尖锐，也不同于宋代以后的王朝，士族完全不复存在，皇权成为国家权力的绝对中心，它是两者之间的过渡。像马周受唐太宗的欣赏，由布衣直接拔擢为宰相，这在南北朝士族社会里更是不大可能发生的。 　总而言之，唐代社会既有一定的贵族化色彩，同时对社会中下层具有一定的开放性，能够容纳他们之中的优异人物。这使得许多中小地主家庭出身的文人，对于个人前途抱有更大的信心，对参与社会的政治与文化活动表现出更多的热情。  唐作为一个强大的统一王朝，始终没有建立起强有力的单一的思想统治，这在中国历史上也有些特别。一般地说，儒家思想在唐代是公认的正统思想，儒家经典是士人必读的书籍，在进士科和明经科的科举考试中，也都要考经书。这些都证明，儒学的地位在唐代较之魏晋和南朝有所提高。但是，儒学却并没有获得统治性的地位。道教和佛教，无论在统治集团还是在整个社会中，受重视的程度都不低于它。有时由于最高统治者的偏爱，道或佛甚至被排列于儒学之上。儒学也没有获得真正的复兴。所以，唐代的思想界，较为自由活泼。 发生于玄宗天宝十四载的“安史之乱”，成了唐帝国由盛转衰的拐点。八年战争，使唐王朝的中央政权大伤元气。安史之乱后，出现了藩镇割据的局面。虽然有过宪宗时的“中兴”，中央政权有所加强，但这种局面并未从根本上得到改变，而一直延续到唐亡。唐中后期另一个重大的政治困境，则是宦官专权。中唐以后，皇帝既不能相信在外的军事将领，又不能充分相信在朝廷中的官僚，只能循汉代的老路，把权力甚至兵权托付给作为家奴的宦官。结果，发生了中国历史上最严重的宦官之祸。而在官僚集团中，晚唐又出现朋党之争，即所谓“牛李党争”。三重危机，加上在黄巢起义的打击，这个辉煌的帝国终于走向了崩溃。 但值得注意的是：在相对衰落的中晚唐，社会的经济文化并不是完全停顿了下来。东南一带的经济，仍在局部的安宁中发展着，扬州、苏州、杭州以及广州、成都等城市，由于受战乱的影响较小，甚至比初盛唐时期更为繁荣。 唐代有哪四大都市？ 关于唐诗与前代即魏晋南北朝诗歌的关系，存在一些需要说明和澄清的问题。唐代文学批评，大多对前代（尤其是南朝）文学，采取从整体上加以否定的态度，使得两者之间在延续中变革、在变革中延续的关系，成了似乎是对立的关系；而后代的文学批评，也大多接受了唐人的观点，甚至变本加厉，这就造成认识上的混乱。 唐代诗歌的重大发展，主要表现在以下几个方面： 第一，诗人队伍的扩大和主导力量的改变。魏晋南北朝诗歌创作，主要产生于宫廷和高级士族这两个圈子。唐代的情况则不同，诗歌的作者群非常广大，不但帝王和高级官僚参与其中，大量中下级官僚以及普通士人，乃至和尚、道士、妓女等各种身份的有一定文化修养的人们，也都热情地从事诗歌创作，这是过去历史上未曾有过的。 尤其值得注意的是，自初唐后半阶段以后，宫廷文