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張仲景傷寒雜病論？北宋書局1066年金匱玉函經(玉函)清刻金匱玉函經(玉函)？大塚敬節(日本)1955年人民衛生出版社影印金匱玉函經(玉函)第1稿至第6稿（佚）？？成本(成無已注)湘古本第7稿晉王叔和？涪古本宋代國家校《傷寒論》(通行本)第8稿至第11稿（佚）(蠹簡)正醫書局《金匱要略》(通行本)張紹組坊本（坊間雜集）葉橘泉1947(民國36年）《古本康平傷寒論》第12稿（仲景第46代孫）光緒二十年（1894）第13稿（佚）左盛德（桂林）羅哲初羅繼壽1934-5張伯英黃竹齋1980米伯讓1939白雲閣本（1939）《傷寒雜病論》1980年重印200部補刻3頁書版白雲閣本（1980）《傷寒雜病論》(勘誤表)1949黃竹齋《傷寒雜病論會通》1956中華人民共和國政西人民出版社《傷寒雜病論》（不完全簡化，豎排）廣西人民出版社1992張貴江《傷寒雜病論校勘》《傷寒雜病論》（簡體橫排）《傷寒雜病論》譜系圖1986臺灣中醫整合小組《傷寒雜病論》（繁體豎排）2006年民間中醫網《傷寒雜病論·桂林古本》電子版前言這是一本民間版的《傷寒雜病論》（桂林古本）。“民間版”，即民間自發校對的版本。中華民族文化博大精深、源遠流長，中醫更是中華民族的瑰寶，幾千年來一直維護著中華民族的健康。繼承和發揚中醫，本是我們與生俱來的使命。可是由於種種原因，中醫的許多典籍目前在流傳上仍有許多問題：或已出版而校對欠佳，或印量稀少而極難購得，甚或已經絕版。二十一世紀的人類歷史，已經進入資訊時代。為了充分利用現代電子科技傳播祖國傳統醫學、弘揚祖國優秀文化，我們民間中醫網的網友們自發地組織起來，啟動了“中醫經典古籍電子叢書”的編制工作。張仲景的《傷寒雜病論》自東漢末年問世以來，流傳至今近兩千年，已成中華民族不朽之傳世經典。然現在通行的宋本《傷寒論》、《金匱要略》因為種種歷史因素，部分條文仍有許多尚待澄清的問題。桂林古本《傷寒雜病論》由仲景第46代孫張紹組所藏，並於光緒二十年傳與桂林左盛德（其流傳及出版年代，可參見本書所附“傷寒雜病論譜系圖”）。書中桂林左盛德序雲：“余聞吾師張紹祖先生之言曰：‘吾家傷寒一書，相傳共有一十三稿，每成一稿，傳抄殆遍城邑，茲所存者為第十二稿，餘者或為族人所秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相傳為第七次稿，與吾所藏者較，其間闕如固多，編次亦不相類，或為叔和所篡亂，或疑為宋人所增刪，聚訟紛如，各執其說；然考晉時尚無刊本，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻，遂稱易簡，以此言之，則坊間所刊者，不但非漢時之原稿，恐亦非叔和之原稿也。’”亦有多位著名中醫認為此桂林古本優於別版本。蔡德元先生就說“非單因自序是聖師裔孫所珍藏，且卷符十六者，主要是內容全面，章節合理，句無語病，載方無佚”等等，且對通行版的種種疑問，讀罷古本，皆瓦解冰釋矣”。民間中醫網亦有多位先生及網友，對此桂林古本大加推崇。有鑒于此，我們選擇對桂林古本的《傷寒雜病論》加以校對、排版，製作成電子書籍，以饗讀者。目前流行於世的桂林古本《傷寒雜病論》主要有白雲閣本（1939民間中醫經典古籍電子叢書志願編撰組 ·1·?“年出版，1980重印並補刻3頁勘誤表）、廣西人民出版社本（1960年不完全簡化的豎排版、1980年簡體橫排版）、臺灣中醫整合小組本（以廣西1980版為底本的繁體豎排版）。本電子版以已在網路上傳播的各桂林古本《傷寒雜病論》的文字版為基礎（包括民間中醫網提供的、經志一先生校對的一版，以及漢唐中醫提供的一版），以廣西人民出版社的1960年版和1980年版為底本，參以臺灣整合中醫小組本、白雲閣本（重刻版）、黃竹齋會通本等，經民間中醫網友交叉校對數次，再加精心排版而成。校對過程中儘量保持原版原貌，除極少數明顯的排版印刷錯誤徑改外，諸本不一致處均保持正文與廣西本一致，而另加註腳說明他本與之不一致之處。書中個別藍字是在不影響文意的前提下根據上下文校補的。志願參與本書校對工作的網友有cychow、fwm311、hillman、hsz819001、lizlopez、luckyse7en、oooking、vwxr、wesleybb、yinxing3m、yy7200、澄空助理、冬梅、古月、漢服、壞壞小少、念佛、蓮華、如原、溪黃草555等，由如原、古月完成與白雲閣本的校對，由漢服統稿並排版。在整理過程中xiaoyaojs先生提供了廣西1960年版本，如原先生提供了白雲閣本和許多寶貴意見，並獨力完成了繁體版的校對工作，亦在此表示感謝。書後附錄中有校對後、統稿前的實錄圖片一張，留作校對紀念。原書中“防己”與“防已”混用，今統一為“防己”；“抵當”與“抵擋”混用，今統一為“抵當”；“括蔞”與“栝蔞”混用，今統一為“栝蔞”；葶藶”與“葶曆”混用，今統一為“葶藶”；匙”與“匕”混用，今統一為“匙”；“譫”與“