国学背诵题签原文5首.docVIP

《国学背诵》课程考试题签原文 一号： 1、《老子》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 2、《黄帝内经》 ：岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 3、《论语》颜渊篇第十二 『』颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。仁者无敌。权，然后知轻重；度，然后知长短。 大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁，胜热清静为天下正。『6』子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”知止而后有定；定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。物有本末，事有终始知所先后，则近道矣。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物作而弗，生而弗有，为而弗恃，功成而居。夫唯弗居，是以不去。『4』孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便，损矣。”古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。『2』子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命新。”是故君子无所不用其极。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫『』子夏为父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达见小利则大事不成。” 小人闲居为不善，无所不至见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。不以规矩，不能成方。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎。功身退，天之道。『』司马牛忧曰：“人皆有兄弟，独亡。”子夏曰：“商闻之矣死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也” 4、《大学》第二十八章 大道章：唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之，骄泰以失之。人有不为也，而后可以有为。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿。『7』曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎” 4、《中庸》第一章 天命章：天命之谓性率性之谓道修道之谓教。 道也者，不可须臾离也可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见“现”)乎隐，莫显乎微故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。『6』曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与君子人也。”故君子不可以不修身思修身，不可以不事亲思事亲，不可以不知人思知人，不可以不知天。 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁，胜热清静为天下正。『2』子曰：恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁故旧不遗，则民不偷。”子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇。 知斯三者，则知所以修身知所以修身，则知所以治人知所以治人，则知所以治天下国家矣。穷则独善其身，达则兼善天下。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门『』宰予寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。