概讲弟子规培训资料.pptVIP

泛爱众 凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽势服人　心不然　理服人　方无言 丁丑(西元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。 诚敬之心，是修出来的如何修“敬”，——出则悌。 谨 朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷借人物　及时还　后有急　借不难 礼 礼的起源曰：人生而有欲，与而不得，则不能无求；求而无度量，分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。(《荀子.礼论》) 1、礼者，天地之序也。 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友 礼者，理也， 伦常乖舛，立见消亡 ——《朱子治家格言》 2、礼是人区别于禽兽的标准 “鹦鹉能言,不离飞禽;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不变禽兽之心乎?” ——《礼记·曲礼》 3、礼是做人立事的基石 不学礼，无以立 恭敬别人，庄严自己 礼仪，学做人 少年知礼，人生多助。 若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。 ——《朱子家礼》 今天面对我们，我无法用更多的语言来表示安慰，我给我们鞠个躬吧！ ——国务院总理温家宝1月29日在湖南 鞠躬的三大好处： 1、提升我们的敬心 2、降服我们的慢心 3、和谐人际关系，生欢喜心 中国——礼仪之邦 礼 人与人的互相敬重、欣赏 孟子曰：“饱食，暖衣，逸居而无教，则近禽兽。” 世事洞明皆学问人情练达即文章礼之用，和为贵 信 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管 不妄说，不绮语，不说脏话，不说是非，不轻诺，不急语。 正言 生活中的小故事 情节一：小孩子说谎，喊“狼来了”骗人。 情节二：有一天，遇到一位老人，老人提醒小孩子，“老虎就要来了”， 小孩子会： a 相信 b 不相信 故事的结局 情节三：后来，老虎真的来了。 情节四：小孩子临死前，一直在后悔， 为什么自己会不相信老人的话呢？