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试论老子的辩证法 【摘 要】：老子思想博大精深，其思想的现实意义和世界影响，越来越被人们所关注。《老 子》一书中，包含着丰富的辩证法思想。本文紧密结合《老子》一书，首先从世界本源、社 会政治思想、战略战术、人生观四个方面阐述了老子辩证法思想的主要内容，然后深入分析 了老子辩证法思想的局限性及其形成原因，最后客观评价了老子辩证法思想，肯定了其对中 国、世界，对学术、现实的积极意义。 【关键词】：老子、辩证法、内容、局限性、意义 老子，先秦道家学派的创始人，后来被奉为道教的教主。老子其人，哲学史上争论颇多， 由于年代久远，许多问题也就无从考证，只是各家各派保留着自己的观点和臆测。 老子，作为我国古代著名的哲学家和思想家，其全部的思想，尤其是朴素的辩证法思想， 都集中体现在《老子》一书中。 《老子》，又名《道德经》，虽然只有五千余言，却是中国哲学的发端和哲学方法论的集 大成者。《老子》一书中，通篇都蕴涵着丰富的辩证法思想，它以整体和过程的观点客观地 看待世间的万事万物，强调对自然、社会、人本的整体性、统一性的认识，对各种事物的现 象进行综合、归纳，从而提炼出其本质。所以，研究老子、剖析《老子》，不仅对我们研究 中国古代辩证法思想有相当大的指导作用，而且对我们探索中国化马克思主义道路具有一定 的积极意义。 一、老子辩证法的内容 1、关于世界本源的辩证法思想 在世界的本源问题上，老子辩证地综合了阴阳的对立统一，提出了“道”。“道生一，一 生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”(42章)。说明道是独一无二的， 它本身包含阴阳二气，阴阳二气互相冲突交和，生成新的和谐体，从而产生了万物。道生万 物从一到多，从简单到复杂，“冲气以为和”，从而否定了神的存在，因而是一种唯物主义基 础之上的辩证法，表明了万物之间的普遍联系性。 - 1 - 老子第一个把道作为哲学的最高范畴。老子的道是一切存在的根本和最终依据，是超越 一切具体有形的存在，是万物之所以生之总原理。老子“道”的具体涵义是广泛的，具体有 以下几个特点：第一，道生万物。“道”是宇宙的本原，是创造多样性世界的本质；第二， “道”不可名。道无时空之限，无始无终，无形无象；第三，道是实存的。道虽然无固定的 形体，超越了感觉知觉的范围，但它并非空无所有；第四，“道”是宇宙的总规律。道不仅 是宇宙创生之源，而且是万物存在和运动的依据。道不仅是万物的本原，而且是万物的本体。 而在道这一范畴的属性问题上，老子进一步提出了有与无这一对新范畴: “无，名天地 之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其激”(1章)。就是说，无是 用来表述天地混沌未开之际的状况，而有则是宇宙万物产生之本原的命名。他强调在认知上， 要常从无中去领悟道的奥妙，要常从有中去观察体会道的端倪，要在事物的普遍联系中去认 识和把握它。在有无关系上，老子说“天下万物生于有，有生于无”(40 章)，有无的矛盾 转化，表明道的属性有唯物主义的成分在内。道的另一个本质属性，老子认为是运动：“反 者道之动”(40 章)，道不仅是运动的，而且这种运动是循环往复、周而复始的。马克思主 义唯物辩证法的否定之否定规律告诉我们，事物的发展是一个波浪式前进、螺旋式上升的过 程。现代系统科学则已经证实了，事物的运动不仅有前进、有倒退，还有循环。可见“道之 动”并不能用一个 “反”字概括得了。 2、关于社会政治思想的辩证法思想 在社会政治思想问题上，老子的独到之处在于将辩证法思想融入到阶级矛盾中，不仅看 到了阶级对立所隐含的深刻危机，更重要的是提出了让统治者行无为之治，顺应自然之道， 实现圣人之治。“贵以贱为本，高以下为基”(39章)，若没有老百姓作为根本和基础，就没 有高贵的侯王。“重为轻根，静为燥君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。 奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，燥则失君”(26 章)。在老子看来，矛盾不仅普 遍存在，而且有主次之分。在重与轻、静与燥这两对范畴中，重是根本，轻是其次，重制约 着轻。同理，静是燥的主宰。万乘之大国的国君用骄奢侈靡、纵欲自残的轻率举动来治理国 家，就会导致根本与主导(根与君)的丧失。“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者平之， 有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”(77 章)。而现实呢，“人之道，则不 然，损不足以奉有余”(77 章)。老子眼见贫富对立