庄子思想中的道德基准_张洪兴.pdfVIP

年第 期 20 13 2 庄子思想中的道德基准 ■张洪兴 中国被誉为道德的国度。儒家、道家的道德学说构成了中国古代的道德生态系统。中国古代道德生态具 有多样性、层次性、平衡性、制约性、整体性等特点，庄子道德学说在道德生态系统内具有特殊的地位和作 “ ” “ ” “ ” “ ” 用。庄子道德观以 无 为基点、以 真 为原则、以 生 为目的、以 心 为归宿，为儒家道德愿景夯实了根基。 庄子道德观沉积在社会底层，构筑起中国人的道德基准。庄子学说的价值及其对中国古代文化的贡献也主 要体现在这一方面，在当今社会仍有积极的意义。 [ ] 关键词 庄子;道德;基准 [ 中图分类号] [ 文献标识码] [ 文章编号] ( ) B223． 5 A 1004 － 5 18X 20 13 02 － 0035 － 05 [ ] “ ”( ) 基金项目 吉林省社科基金项目 儒道互补格局下庄子心学与包容性社会研究 20 11B059 ( ) 张洪兴，东北师范大学文学院副教授，文学博士。 吉林长春 130024 近年来，由于受市场大潮的冲击，人们诚信缺失、道 解，常常只与儒家学说联系在一起，仿佛仁、义、忠、信等 “ ” “ ” 德滑坡等问题日益尖锐，发生诸如 毒奶粉 、 瘦肉精 、 儒家观念即是道德的全部内容。也正因为如此，所谓道 “ ” “ ” “ 地沟油 、 彩色馒头 等一系列事件，都让人触目惊心， 德至上的论调也常为现代人所诟病，一般说来，道德至 这让本以道德自诩的中国人情何以堪! 一些有识之士大 上论者多以高层面的生命内涵淹没低层面的生命追求， 声疾呼，希望人们加强道德建设，恪守道德底线。如何来 把生命的丰富内涵单向地化约为人伦道德，将多元的生 界定道德基准呢? 中国古代既然被誉为道德的国度、坚 命主体简化为一元的道德主体，淡化人保护生命、自由、 ‘ ’ 持道德至上的原则，那么也一定会有一个坚实的道德基 财产等 情 方面的追求，总想用性善情恶、义利之辩、舍 [ 1 ] ” 准来支撑，中国古代的道德基准是什么?进一步讲，既然 生取义等教化人们，最终走向泛道德主义 。为了更客 儒家、道家思想构成了中国古代文化的主干，那么它们 观、全面、公正地认识中国古代道德状况，笔者拟借用生 之间的关系如何，谁的思想沉积在社会底层、支撑着中 物学中的生态概念，从道德生态的角度来研究。 国的道德社会呢?我们把目光投向庄子。在笔者看来，中 我们知道，生态是指动物、植物、人等有机体与周围 国古代以儒家、道家道德为主干，构筑了一个较为良性 环境的关系，自然界乃至人类社会，由许许多多大大小 的道德生态系统，而庄子的思想沉积在社会底层，构筑 小的生态系统构成。而人类社会亦是如此，每个人、每个 了中国人的道德基准。