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*比兴*第三十六 主讲：刘瑜君 学号：200321110016 题解： 赋、比、兴是我国古代诗歌创作的重要传统。本篇专论“比兴”。黄侃《札记》曰:“题云比兴，实侧注论比，盖以兴义罕用，故难得而繁称。原夫兴之为用，触物以起情，节取以托意，故有物同而感异者，亦有事异而情同者，循省六诗，可榷举也。”刘勰在总结前人思想的基础上提出了自己的一些看法，影响深远。 诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？ 诗：《诗经》。弘奥，深广也。韫，藏也。六义：指“风、赋、比、兴、雅、颂”。出自《毛诗·大序》。在《诠赋》篇提到过。 毛公述传：《汉书·艺文志》有《毛诗故训传》。三国陆玑始称为毛亨（西汉学者）所作。独标兴体：毛传在诗下只注明兴。 风通：《诗大序》正义曰：“风之所吹，无物不扇，化之所被，无往不沾，故取名焉。”《诗经》直接用“风雅颂”来分类，所以不用每首注明是风或雅或颂；另一种说法：‘通’应作‘异’。清刘熙载《艺概·诗概》：“按《文心雕龙·比兴》篇云：‘毛公述传，独标兴体，岂不以风异而赋同，比显而兴隐哉！’”正以同为异。 赋同：指赋的铺陈手法前后相同。 《诗大序》正义曰：“赋者，铺陈今之政教善恶，其言通正变，兼美刺也”。 比显：比喻的手法明显。 兴隐：“兴”则隐约难懂。正义又曰：“比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。”《毛传》特言：“兴也，为其理隐故也。” 故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。 附：即后面说的“附理”，指比附事理。切：切合，取也。类：类似。《札记》曰：“《周礼大师》先郑注曰‘比者，比方于物也。’《诗》孔《疏》引而释之曰，诸言如者，皆比辞也。” 兴者，起也：出自《尔雅》。起，激发也。即“起情”，指引起情感。微：隐行也，引申为凡事之隐，与显或彰相对。拟，比拟，这里指寄托。 《札记》曰：“兴者，托事于物也。孔《疏》曰‘兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。’” 义取其贞，无从于夷禽①；德贵其别，不嫌于鸷鸟② ；明而未融，故发注而后见也。且何为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。 ①札记曰：“‘从’当为‘疑’字之误。”夷：平常的，一般的。 ②范文澜注：《家语•好生篇》“孔子曰，小辩害义。小言破道。《关雎》兴于鸟而君子美之，取其雌雄之有别，《鹿鸣》兴于兽而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之鸣嫌之，固不可行也。”范文澜曰“但有一端之相似，即可取以为兴，虽鸟兽之名无嫌也。” 鸷鸟：凶猛的鸟。 融：大明。《左传·昭公五年》：“明而未融，其当旦乎。”疏：“则融是大名，故未朗也。” 飏言：(yáng)即扬言，明显之言，大声宣言。指鲜明突出的描写。 故金锡① 以喻明德，珪璋②以譬秀民③ ①：出自《诗·卫风•淇奥》“有匪（通斐，文采）君子，如金如锡”比喻光明的品德。 ②：出自《诗•大雅•卷阿序》曰：“卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”其第十一章曰：“颙（yóng）颙卬（áng）卬 ，如圭如璋，令问令望，岂第君子，四方为刚。”郑玄注：“王有贤臣与之以礼义相切磋，体貌则颙颙然敬顺；志气则卬卬然高明，如玉之圭璋也。”珪璋：玉名，上圆下方的叫珪，半珪叫璋。比喻优秀的人才。 ③杨注：秀民当作“诱民”，诱导人民。《诗大雅板》：“天之牖（yòu）民……如璋如圭。”孔《疏》曰：“牖与诱，古字通用。”另一种解释为优秀，不平凡的人。以珍贵之玉，譬喻异常之人。 螟蛉①以 类教诲， 蜩螗②以 写号呼， ①螟蛉（míng líng）：出自《小雅•小宛》“螟蛉（小青虫）有子，蜾蠃（guǒ luǒ细腰蜂）负之，教诲尔子，式榖（gǔ）似之。”笺曰：“蒲卢取桑虫之子，负持而去，煦妪养之以成其子，喻有万民不能治，则能治者将得之。”细腰蜂捕螟蛉的幼虫在巢内，产卵后用泥封住，幼虫蜉出后吃螟蛉长大。古人认为细腰蜂抚养螟蛉为子，螟蛉化成了细腰蜂。以类似有圣德者能致取王民以为己民。 ②蜩螗（tiáo táng）出自《大雅•荡》“文王曰咨（嗟叹）！咨女（汝）殷商。如蜩如螗，如沸如羹。”笺云：“饮酒号乎之声，如蜩螗之鸣。”蜩螗：指蝉。用蝉叫比喻殷之君臣饮酒欢呼叫号之声。 澣衣以拟心忧①，席卷以方志固②，凡斯切象，皆比义也③。 ①澣（huàn即浣，洗）衣：出自《邺风•柏舟》“心之忧矣，如匪（非）浣衣”《传》曰：“如衣之不澣矣。”郑注曰：“衣之不澣，则愦辱无照察。” ②席卷：同上“我心匪石，不可转也；我心匪（非）席，不可卷也”笺云：“言己心志坚平，过于石席。”比方意志之坚定。 ③大凡此等切近事物之譬喻，皆为此事义相比者也。 至如麻衣如雪①，两骖如舞②，若斯之类，皆比类者也③。 ①麻衣如雪：出自《曹风•蜉蝣（fú yóu）》“