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第一单元：咏物抒怀 基本文学常识 一、象征 象征是文学创作中一种重要的表现手法，也就是所谓的“托义于物” 它是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近的概念、思想和感情的艺术手法。即用具体的形象来表现某种抽象的意义。 例如《海燕》特定的历史时期，俄国革命运动不断高涨，但沙皇的反动统治比较强大，人民言论还没有自由，因此作者通过这种方式与统治阶级进行斗争。 象征与比喻的区别 比喻的鸣笛是把食物说的通俗、生动，使人们易于理解和感受。象征的目的是使人们对这些性质特征产生更鲜明的印象和更强烈的感情。 比喻不但可以喻人，还可以比喻任何事物及它们的特点，不论是本质或非本质的食物形状都可以用比喻来表象，而象征只限于表现人或社会现象以及他们的本质特征。 象征不是一种修辞手法，比喻往往只用于一两个句子，象征则包含着全片，其所托之物有丰富的思想内容。 托物言志 彩虹 正：为了让别人赏心悦目，献上自己七彩的人生。 反：只务虚而不务实，决定了它只能昙花一现。 竹子 正：既然选择了高空，就不管风霜雨雪，只有一个信念——向上 反：不知变通，一条路走到头，却不知身边有更美好的风景。 落叶 正：为了使花儿更美，悄然隐退化为春泥 反：经不起风霜考验，选择逃避，只能投入死神的怀抱 气球 正：为了装点填空，不惜献出生命 反：经不起一点磕碰，只能落个粉身碎骨（喜欢吹捧，最终自食其果） 筷子 正：并肩作战，团结一致（面对佳肴，任劳任怨，别无所求） 反：凭借他人力量，方可安身立命。（一旦没入水中，便扭曲自我） 落叶：落红不是无情物，化作春泥更护花 石灰：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 竹：立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 梅：高洁傲岸，不畏严寒 泥土：谦卑的奉献，默默地伟大 粉笔、蜡烛：牺牲自己，奉献他人 ...... 基本文学常识 二作者作品 1、高尔基 俄国伟大的无产阶级革命文学导师，社会主义现实主义文学奠基人，列宁称之为“无产阶级艺术最伟大的代表者”。代表作有长篇小说《母亲》自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》 《海燕》写于1901年，俄国革命正在动摇沙皇统治的根基。高尔基谢了短篇小说《春天的旋律》，《海燕》是末尾一章 散文诗是兼具抒情散文和抒情诗特点的一种文体，用散文的语言形式表达抒情诗的内容，篇幅短小，有诗的意境，不分诗行，不求押韵。 2、茅盾 茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。 处女作《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）和《虹》，遂拿起小说家的笔。这段上层政治斗争的经历铸成他的时代概括力和文学的全社会视野，早期作品的题材也多取于此。左联期间他写出了长篇小说《夜月》、短篇小说《林家铺子》、“农村三部曲”（《春蚕》《秋收》《残冬》）。抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了长篇小说《腐蚀》、《霜叶红似二月花》、《锻炼》和剧本《清明前后》,以及《子夜》等。茅盾于1981年3月27日辞世。 3韩愈 韩愈（768～824），字退之，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。其诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。 文创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 　　韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。 　　他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。 韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 　　云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其