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二、《诗经》六艺 《诗经》“六艺”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 ①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。 《诗经》六艺 ②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 《诗经》六艺 ③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。 从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。 《诗经》六艺 ④“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 《诗经》六艺 ⑤“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。  《诗经》六艺 ⑥“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 如卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。 一、二章写诗人未能报答父母养育之恩，表达了对父母的悼念之情。 头两句以比引出， 莪，喻人成材且孝顺 蒿、蔚喻不成材且不能尽孝 朱熹于此指出： “言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。 以比父母生我以为美材，可赖以终其身， 而今乃不得其养以死。于是乃言父母生 我之劬劳而重自哀伤也。” 瓶之罄矣，维罍之耻。 小小瓶儿空荡荡，酒坛由此愧难当。 鲜民之生，不如死之久矣。 孤苦伶仃活世上，不如早日去死亡。 无父何怙，无母何恃。 没有父亲依靠谁？没有母亲依傍谁？ 出则衔恤，入则靡至。 出门心里含悲伤，进门不见爹和娘。 南山烈烈，飘风发发。 南山险峻难登上，暴风迅猛透骨凉。 民莫不榖，我独何害。 别人都能养父母，我独为何遭灾殃？ 南山律律，飘风弗弗。 南山高险难登上，暴风迅猛尘土扬。 民莫不榖，我独不卒。 别人都能养父母，我独无法终养他们。 创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。 《蓼莪》一篇悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”。 诗的开头以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是兴的手法。其中第四段连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，以背景写悲情，充分表达了诗人在父母去世后无法报答父母恩情的终天长恨，至真至性，却又给人无限想象的空间。 * 《蓼 莪》 《诗经》是我国第 部 诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌 篇，所以又称“ ”。在先秦典籍中被称为“诗”，汉代学者奉为经典，才称为《诗经》。 全集分 、 、 三部分，采用 、 、 三种表现手法。《诗经》开创了现实主义文学源头。 一 305 诗三百 风 雅 颂 赋 比 兴 一、诗经简介 教学目标 知识目标： 了解《诗经》基本知识及赋、比、兴的表现方法； 理解诗中重点词语及“莪、蒿、蔚”等的比喻义； 理解解本诗所抒发的父母去世后，子女无以回报父母恩德的终天长恨。 能力目标： 能准确地有感情地诵读诗歌； 对赋、比、兴表现手法的理解运用能力； 能懂得孝敬父母，赡养父母，学会感恩 情感目标 A 根据乐调分 风　雅　颂 160篇，十五国风,