[工程科技]当代主流环境道德观：人类中心主义.pptVIP

第3讲 当代主流环境道德观：人类中心主义 保护自然环境是应当的，但保护自然环境的理由是不一样的。 保护的思路也是不同的。 以怒江开发为例 应当保存一条原生态的河流吗？ 还是应当在合理利用怒江水力的同时保护好怒江及其周围环境？ 你坚持哪种观点？ 为什么？ 保护主义者平肖 吉福德·平肖（Gifford Pinchot）：1898年成为美国农业部林业局长，著名保护主义者（Conservationist） 保护主义 主张人们可以根据大多数人的利益和长远利益，对自然进行有计划的开发和合理利用，在自然面前应有所作为。 自然本身并不是最好的，保护自然是为了人类更好地利用自然资源。 巴斯摩尔（John Passmore）：“保护是节约（save）之意。……我仅在为将来消费而节约自然资源的意思上使用这一概念”。 保存主义者缪尔 约翰·缪尔（John Muir）：美国自然保护之父，赛拉俱乐部（Sierra Club）创立者，1903年，西奥多·罗斯福总统曾亲自到约塞密蒂国家公园拜访缪尔，并陪他漫游了4天公园。著名保存主义者（Preservationist） 保存主义 主张我们不应该以任何理由对原始森林和荒野进行开发，人应该顺应自然，接受自然过程的全部结果。 The Natural Is The Best. 巴斯摩尔（John Passmore）：“对于像保护原始森林和物种免遭危险、毁灭这种‘不是为了某某’而只是‘为保护而进行的保护’，我更愿意用‘保存’”。 人类中心主义界定 《韦伯斯特新世界大辞典》：“把人视为宇宙的中心实体或目的；按照人类价值观来考察宇宙中的所有事物。” 佩伯：“一种把人类置于一切生物的中心的世界观——把人作为一切价值的来源，因为价值概念是人创造的（只有人能够把价值赋予自然的其他部分）。” S. 阿姆斯特朗，R. 波兹勒：“人类中心论是一种哲学观念，它断言伦理原则只适用于人类，人的需要和利益是最高的、甚至是惟一有价值的和重要的，因此对非人类实体的关怀仅限于那些对人类有价值的实体。” 锡德：“人类中心论就是人类沙文主义。与性别主义类似，人是生物的君王、一切价值的来源、一切事物的尺度，这一观念深深地植根于我们的文化和意识之中。” 著名人类中心主义者 J. 巴斯摩尔 H. J. 麦克洛斯基 W. H. 墨迪 B. G. 诺顿 一、主流环境道德观：人类中心主义 道德关系只是道德主体之间的关系。 人类才是唯一的道德主体（Moral Agent），具有绝对的道德地位（Moral Standing）。 康德：自我和他人都不能仅仅当做手段，而总是要当做目的。因而在人与人之间存在直接的道德义务。 自然物不具有绝对的道德地位，人与任何自然物之间都不存在道德关系，人对任何非人事物都没有直接的道德义务或责任。 约翰·巴斯摩尔：《人类对自然的责任》 道德义务和责任只存在于社会范围内。如果我对你有义务，你和我之间必须有联系，或以某种方式发生关系。我们必须是同一社会中的成员。至少我们的责任和义务是相互的，道德关系是一种互惠关系。 “人，植物，动物和土壤不构成一个社会；细菌和人没有相互的道德义务，也没有相同的利害关系。” 人类中心主义 或者说，道德和价值是以人为中心的，没有人，这个世界就没有道德和价值。 如果说自然物有价值，那也是说它们具有相对于人的工具价值而已。 人们保护自然环境，只是为了更好地满足人们的利益而已。 人类中心主义的难题： 未出生的人有绝对的道德地位吗？ 不考虑后代的人类中心主义 道德关系只是现有的人之间的关系，人与任何自然物之间都不存在道德关系，人对任何非人事物都没有直接的道德义务或责任，当代人对于将来世代（future generations）也没有道德义务和责任。 可持续发展：考虑后代的人类中心主义 “给子孙留一条原生态河流”代表这种观点。 不反对人类中心主义的基本观点，只是认为当代人的道德责任应该扩展，不能只考虑当代人的权利，将来世代也有其生存和发展的权利。 当代人在谋求发展时，应该给将来世代留下足够的发展空间，如留下足够的不可再生资源，不破坏生态环境。 必须考虑发展的可持续性。 对可持续发展的两种疑问 （一）替后代考虑会不会费力不讨好？（参看“可持续发展”） （二）发展真的是可持续的吗？哪种意义上的发展可持续？ 弱人类中心主义与强人类中心主义 强人类中心主义：仅从人的感性意愿出发,只考虑满足人的现实利益和需要的价值理论； 弱人类中心主义，也称作现代人类中心主义：也从人的某种感性意愿出发,但认为只有经过理性评判的利益和需要才应当得到满足的价值理论，比如，对毒品的需要可能就不是一种经得起理性评判的需要，因而不应当得到满足。 美国哲学家诺顿认为，人类的中心地位是一个历史事