鲁迅与中学语文教学说明讲解教材课程.pptVIP

鲁迅与中学语文教学;一、鲁迅作品在文化史上意义; 我们常说中华民族文化上是博大精深的，有儒家文化、道家文化、法家文化、墨家文化等，这些文化构成了中国文化的基础，但我们这些传统文化中一直缺少一样东西，那就是缺少对“人”的重视，缺少对个体生命的重视，缺少对个体生命力的张扬。尽管中国古代社会我们有着丰富的传统文化，但是对于“人” 的问题，我们民族最最重要的问题，并没人去思考、没人去检验。谁来思考、谁来检验呢？是鲁迅，鲁迅在新文化运动一开始就写了《狂人日记》，他认为中国封建制度从来没有人把“人”当做“人”过。它把人当做奴才，当做工具，但是它从来没把人当做“人”来对待过、尊重过。鲁迅笔下的孔乙己就是因为读了书却没有当上官，没有钱，因此谁把他当做一个人来看待？来同情？来理解？ ; 鲁迅提出的“人”的问题，警醒我们深深思考。因为假入不思考这个问题，我们中国人就永远没有“人”自觉意识，永远感觉不到自我的存在，自我的价值。你没有“人”的意识，别人怎样对待你，你都觉得是合理的。 对于鲁迅的作品，不少人感到一种隔膜，实际上这些人是与鲁迅思想之间有一种隔膜，是与鲁迅提出的“人”的自觉意识有一种隔膜。造成这种现象的主要原因是，在我们的社会中，人们与之交往的并不是一个“人”，而是社会的某一个工具、某一种势力。在现实世界，假若不重视“人”，对“人”的价值没有一个基本的意识，什么问题都解决不了，或者说什么东西都是一种虚幻的解决。; 鲁迅提出了“人”的问题，这“人”是什么？“人”不仅是物质的人，更重要的是精神的人，这精神的人需要自由。没有自由的生命，是没有价值的生命。而在所有生命都萎靡的情况下，整个中华民族必定是萎靡的。鲁迅说千百年来吃人的历史，吃掉的是中华民族的精神！鲁迅提出的“人”就是中华民族的精神！鲁迅对中华民族最大的贡献，就是鲁迅作为精神的象征、精神的符号，给我们提出了新的“人”的形象。在中国现代文化史上还没有一个人能够替代鲁迅的形象？这个形象是个文化的形象，是个精神的形象。 鲁迅的整个精神，给我们最强烈的感觉是，不论在任何艰难条件下，他也要仗义执言、反对强权、同情弱者，坚持人的自尊、尊严。中华民族假如没有像鲁迅这样的精神，这个民族就是一个涣散的一盘散沙的没有凝聚力的没有阳刚之气的在任何帝国主义强权面前都会曲膝投降的民族。 ; 正在走向复兴的中华民族，现在更需要鲁迅的精神，有了鲁迅的精神，中华民族才成为伟大的民族。而要把鲁迅的精神传承下去，发扬光大，靠的是我们教师一代一代地通过教育青少年，使一代一代的青少年能够感受鲁迅的精神。尽管我们不可能使青少年都成为鲁迅，但至少可以在他们的心灵当中铸入一个鲁迅的形象，使他们在遇到困难的时候能够想到鲁 迅，进而能够抗争，能够坚持。 中华民族不能没有鲁迅，不能忘掉鲁迅，青少年一代不能不知道鲁迅的思想，至少我们应该读一下《为了忘却的纪念》、《孔乙己》、《祝福》、《故乡》，让他们头脑中留下几个形象、几句格言，这对青少年是有作用的、有意义的。 ;二、民国以来中学语文课本鲁迅作品选目; 1924年，叶绍钧主编的新学制初级中学《国语》教科书，30年代傅东华主编的《复兴初级中学国文教科书》，夏丏尊、叶绍钧合编的《国文百八课》，40年代叶绍钧、朱自清合编的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》等，都选入了相当数量的鲁迅作品。这一时期中学语文教科书选入鲁迅作品，主要目的有二：一是显示白话文学的实绩，推广白话文，二是传播反封建专制的思想文化，培养时代新人。这一时期入选中学语文课本的鲁迅作品篇目如下：散文：《秋夜》《雪》《风筝》《好的故事》《聪明人和傻子和奴才》《藤野先生》； 小说：《孔乙己》《一件小事》《风波》《故乡》《兔和猫》《鸭的喜剧》； 杂文：《我们现在怎样做父亲》《〈呐喊〉自序》《论雷峰塔的倒掉》《最先和最后》。; 2．1949～1966年 1949年以后，一切纳入新体制的轨道。语文成为负载新体制意识形态的重要工具. 散文：《好的故事》《聪明人和傻子和奴才》《记念刘和珍君》《从百草园到三味书屋》《为了忘却的记念》； 小说：《狂人日记》《孔乙己》《药》《一件小事》《故乡》《阿Q正传》《社戏》《鸭的喜剧》《祝福》《铸剑》《理水》； 杂文：《〈呐喊〉自序》《灯下漫笔》《 论“费厄泼赖”应该缓行》《文学和出汗》《对于左翼作家联盟的意见》《“丧家的”“资本家的乏走狗”》《中国无产阶级革命文学和前驱的血》《我们不再受骗了》《“友邦惊诧”论》《答北斗杂志社问》《中国人失掉自信力了吗》《人生识字