《我善养吾浩然之气》知识研讨.pptVIP

我善养吾浩然之气;字 音;（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”;什么是“浩然之气”呢？ ;朱熹《四书集注》：“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。 “至大，初无限量。至刚，不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。惟其自反而缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体不亏而充塞无间矣 周振甫先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。;提升：浩，从水，气，无形。为什么以“浩然”来喻“气（人格或美德）” ;我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：;思考：关于寓言;课堂小结：义与气的关系;什么是大丈夫?第二课时;1、生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。（《国语 勾践灭吴》 2、丈夫之冠，父命也。（《孟子》本段） 3、有妇人惊觉欠伸，其丈夫呓语。（《口技》）;2、景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。;居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”;研习 ; “女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。” （朱熹《四书集注》） 何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”（朱熹《四书集注》）; 浩然之气与所谓大丈夫的气节，它的共同点在哪儿？ 明确:浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。;; 孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看???课文是怎样论述这个问题的。; 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。;人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” ; ; ; ;;孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？ ;必先苦其心志： 劳其筋骨： 饿其体肤： 所以动心忍性：;人恒过，然后能改： 困于心： 而后作：;出则无敌国外患者，国恒亡。;于;课文分析;课文分析;;鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮 精忠报国，收复河山的岳飞 留取丹心照汗青的文天祥 挺身而出，挽国家于狂澜的毛泽东 不恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森 在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千秋;通假字;重点实词;今日病矣 丈夫之冠也 故天将降大任于是人也。 ;1、以其外之也 2、丈夫之冠也 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 4、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性 5、人恒过 6、入则无法家拂士，出则无敌国外患者;特殊句式;【答案】　C(士：狱官之长。);【答案】　B(两个“焉”字都是疑问代词，哪里。);【答案】　A(A是名词作动词用，犯过错，其它的都是使动用法。);4．“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是 (　　) A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D．忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。 【答案】　D;【答案】　B(A项中的“之”应指代集义养气；C项中的“是”应指代义与道；D项中的“其”应指代宋人自己。);6．下列句子中不含通假字的一项是 (　　) A．曾益其所不能 B．行拂乱其所为 C．困于心，衡于虑，而后作 D．入则无法家拂士