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《劝 学》复习 荀子 记常识 1、荀子，名 ， 战国末期 国人。荀子是孔孟之后著名的 家学者，是战国时期的思想家 ，他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想，主张人性 ，强调后天学习的重要性。《荀子》二十卷，共32 篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 况 赵 儒 本恶 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制 的中央集权国家。 道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。 子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语·雍也》 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 …… 知识点拔 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。……故曰仁者无敌，王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王上》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 人皆有不忍人之心。 ……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。 ——《孟子·公孙丑上》 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉；顺是， 故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理， 而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之学者，其性善”。曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想 比较　　　　 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 改变 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 * 第4段的推理过程 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 学习态度 学习方法 学不可以已 坚持 专一 积累 对比 文言文阅读、翻译 通假字 古今异义 词类活用 通假字 1、輮以为轮 2、虽有槁暴 3、则知明而行无过