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恩格斯的阐释：总体上看，主要是通过《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《家庭、私有制和国家的起源》、《自然辩证法》等著述和晚年大量书信，以及整理和出版《资本论》第二、三卷和再版第一卷来向世人展示马克思的思想。 是否存在马恩差异？——如何理解这种差异？ 例1：《资本论》第三卷第三篇“利润率趋向下降的规律” 这一部分内容马克思生前并没有形成完整的文字，而是有一些零散的段落，然后他给一些段落加了编号。这一篇内容里有一个关键主题就是关于资本主义生产的崩溃。在马克思的原始手稿里，他并没有用“崩溃”这个概念，而是用了一个比较模糊的表达：“（给资本主义生产）带来翻转”。 换言之，“崩溃”这个概念是恩格斯在做编辑时所使用的概念。 例2：马克思在考察资本主义生产方式的发展趋势时，曾经考虑过是否存在这种可能性，即利润率会保持不变甚至有所提高。尽管从目前发现的手稿里看不到马克思具体的分析，但是他确实提到了或许会存在这种可能性。而恩格斯在整理和编辑手稿时，他在马克思的手稿后面加了一句话，“但是事实上，正如我们已经看见的，利润率将会持续下降。” 从这两个例子可以看到，尽管马克思当时也认为利润率的趋向下降是真实的趋势，并认为这个趋势对资本主义发展的前景很重要，但他同时也考虑了反方向的趋势，想到了利润率不变或者上升的可能性。 可见，马克思比较习惯于让问题处于开放的状态，而恩格斯比较倾向于归纳出明确的结论。 ——以上例子和比较参见：《现代哲学》2010年第1期文章 （2） 政治领袖的理解和推动 即由于职业和身份的特殊性质（工人运动的组织者、无产阶级革命的政治家）而在现实斗争中突出了马克思文本中那些特别有利于解决当时社会问题的篇章，极大地进了马克思主义的普及和传播，扩大了它的影响。这包括德国社会民主党对马克思文稿的保存、刊布，列宁斯大林等政治领袖的理解和推动等。 列宁的出现是马克思主义发展史上一个“新现象”——经典作家的职业和身份发生了变化： 学者、理论家 VS 政治家、革命家、社会活动家 政治领袖对马克思主义发展的巨大影响 举例：毛泽东与马克思主义中国化 毛泽东对于马克思主义哲学是“接触了一部分、接受了一部分、选择了一部分、回避了一部分、忽略了一部分、拒绝了一部分，最后发展了一部分。” 毛泽东的哲学有几个突出的特点：“动”和“斗”的宇宙—人生观、“贵我”的道德律和“通今”的实践理性。这些特点在他的政治实践、革命斗争、军事谋略以及诗词风格上都得到了淋漓尽致的体现与发挥。 （3）“苏联模式” 由于马克思主义在国家政治生活中的特殊地位而使马克思的研究成为一种“国家行为”，对其文献材料进行了大规模系统地收集、整理、考证、翻译、出版和研究，在具体解读和阐发中形成了马克思研究的“苏联模式”。 苏联模式的成就与影响： 第一，文献资料的丰富性、全面性至今无可比拟； 第二，版本与史实考证方面的大量成果具有“经典”的性质； 第三，培育和造就了几代马克思主义研究的专家队伍； 第四，形成独特的文本解读和思想分析模式，比如：研究有很浓厚的意识形态色彩，往往同社会政治生活直接关联，过分强调其现实作用和意义，夸大其普适性；以“正统者”的姿态，否认异己观点和解释的合理性，长期垄断着对马克思主义文本的解释权，等等。 （4） 西方马克思主义与东欧新马克思主义的阐释和发挥 由对当代社会发展的特殊境况（两级对峙与制度变迁）和马克思主义的现代命运的思考而引发的对马克思文本中被“遮蔽”的部分、篇章及其思想的重新“挖掘”、“发现”，突出体现在西方马克思主义的“嫁接”和东欧“新马克思主义”的“阐释”中。 卢卡奇、柯尔施、葛兰西 黑格尔主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、生态学的马克思主义、法兰克福学派、等等； 东欧新马克思主义包括南斯拉夫的实践派、波兰的哲学人文学派、捷克的存在人类学派、匈牙利的布达佩斯学派等等。 （5）“马克思学”与MEGA的编纂原则 即由于对马克思文本研究中长期一来存在的特殊情况（意识形态的影响）的警示，而强调手稿的原生形态和唯一价值，致力于文献考证而力图排除甚至索性放弃主观评价，这是以西方“马克思学”和MEGA版的编纂原则为代表的文本研究类型。 代表人物：吕贝尔、梁赞诺夫、汉斯·佩尔格、英格·陶伯特、雅克·格朗让等。 三、何谓“马克思主义”  （1）马克思生前并没有对何谓马克思主义