伦理学导论课件8第八章幻灯片.pptVIP

四．基因治疗的伦理拷问 基因治疗一般可分为体细胞基因治疗和生殖细胞基因治疗。通过基因治疗或基因改良改变人的遗传性状从而使人类得以“优化”，是否会引发诸如卫生资源分配不公等社会正义问题。 第三节 网络伦理 一．网络时代的伦理难题 隐私权的终结； 知识产权的纷争； 数字鸿沟下的忧思； 垃圾信息的困扰； 人性的异化。 网络时代的伦理难题 二．网络社会热点问题的伦理分析 网络黑客、网络爱情等网络社会热点问题，应根据动机与效果相统一的原则对黑客行为的道德性质加以评价。 三．网络社会的伦理规范 自主原则； 无害原则； 知情同意原则。 思考与实践 1．在对待环境问题上，我们可以从中国传统思想文化中汲取哪些理论资源？ 2．在实践中，如何更好地贯彻生命伦理的基本原则? 3．运用网络伦理规范的内容，结合实际，谈谈如何加强网络伦理建设。 论战及其发展趋势 近年来,人类中心论与非人类中心论之间的论战仍在继续,但在此过程中逐渐形成一种力图整合人类中心论与非人类中心论，并最终建构一种开放的生态伦理学的理论立场。 论战及其发展趋势 秉持这一立场的学者指出，人类中心论与非人类中心论从不同的视角为我们保护自然环境、维护生态平衡、促进人与自然和谐发展提供了道德依据，但是它们各自都存在着一些不足之处。 论战及其发展趋势 事实上，人类中心论与非人类中心论并不是彼此矛盾、相互排斥的，而是可以相互补充、并行不悖的。 “人类中心论固然不必把非人类中心论视为空谈而弃置一旁，非人类中心论亦无必要因人类中心论只承认人类的道德顾客地位而对之不屑一顾。 论战及其发展趋势 作为一种生存伦理，人类中心论可视为环境道德的‘底线伦理’；作为人类完善自我的一种方式，非人类中心论可视为环境道德的‘高级伦理’。 前者的现实性品格可防止后者由理想蜕变为空想，后者的理想性品格则可以提升前者的价值追求，减少环保政策在执行过程中遇到的阻力。” 论战及其发展趋势 展望未来，一种有生命力的生态伦理学，应该是一种能同时接纳人类中心论与非人类中心论的具有一定包容性与开放性的生态伦理学。 第二节 生命伦理 一．生命伦理学概论 生命伦理学是在现代生物医学技术迅猛发展、并对传统的伦理道德观念提出挑战的背景下产生的一门新兴边缘交叉学科。 研究范围包括：医患关系、公共卫生（卖淫、吸毒、虐待等）、卫生保健（艾滋病等）、辅助生殖（人工授精、克隆人等）、精神卫生和行为问题、性和性别、死亡与安乐死、器官移植、人类基因组研究、干细胞研究等等。 每一个生命都有存在的价值 二．生殖技术的伦理诘难 人工授精、试管婴儿技术和克隆技术是否人类生殖的福音？ 第一头克隆骡子。 第一匹克隆马。 韩国科学家成功克隆的世界上第一条克隆狗“斯纳皮”（右）及其“生身父亲”。 多利羊之父威尔默特与已被制成标本的多利羊。 生殖技术的伦理诘难 医院为重病小伙实施缓安乐死 三．安乐死的伦理困惑 2005年04月18日 ，在北京松堂临终关怀医院治疗的植物人杜声26年后突然病情恶化，已陷入昏迷状况。年已古稀的杜声父母希望孩子能安静地走完人生最后一段路，同时否认了昨天有媒体报道的关于接受“缓安乐死”的说法。 世界部分国家态度面面观 　许多国家对于安乐死都经历了从“非法”到默许甚至是合法的曲折过程。　 　日本　　1976年在日本东京举行了“安乐死国际会议”，在宣言中强调指出：尊重人“生的意义”和“庄严之死”，从而使日本成为世界上第一个有条件承认安乐死的国家。 　 世界部分国家态度面面观 　英国　　安乐死在英国至今没有“合法化”，导致英国病人不得不出国“求死”。与其他西欧国家相比，英国法律对安乐死更为严苛，寻求海外帮助的办法也存在困难。另外，陪同病人出国“求死”的家属或朋友回到英国将面临起诉。　　 世界部分国家态度面面观 美国　 　俄勒冈州是美国唯一允许在医生协助下实施安乐死的州，1997年相关法律正式生效，截至2004年，208名俄勒冈人选择了安乐死。　 　佛罗里达州禁止安乐死，但灵活处理个案。　　 夏威夷州众议院2002年2月允许神志清醒的晚期病人，要求医生开具处方，口服致命药剂死亡，但禁止使用注射或在他人帮助下完成安乐死。　　 世界部分国家态度面面观 荷兰　　1993年通过法律，对帮助病人实施安乐死的医生，免于追究法律责任。但是荷兰法律对合法安乐死的界定非常严格，实施安乐死必须符合下列情况： 1.病人处于极度痛苦中（包括精神上的痛苦）； 2.至少两名医生同意实施安乐死；3.病人家属已经协商，并且将病人死亡情况汇报有关方面。　 世界部分国家态