马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示_赵成.pdfVIP

# ( ) 2009 2 马克思的生态思想及其 对我国生态文明建设的启示 赵 成 [ ] 本文系统阐述了马克思生态思想的实践唯物主 基础、社会批判基础及其价值指向, 认为马克思的生态 思想建立在对人和自然本质的科学理解以及在生产实践基础上对人与自然关系的辩证揭示的基础上, 由此产生了马克思的人化自然观思想; 而马克思生态思想的社会批判基础及其价值指向则来自对资本 主 大工业生产的生态破坏性和资本主 制度的批判, 以及对共产主 社会理想的展望。马克思的生 态思想对我们建设生态文明具有重要的理论指导意 。 [] 马克思 生态思想 生态文明建设 和认识, 也是从自然与人、自然与社会的现实关系中去把 一、马克思生态思想的实践唯物主 基础 握的, 只有在社会中, 只有通过人的劳动, 自然界才能成为 人的存在基础, 才能作为人的/ 无机的身体0为人类的生存 马克思的生态思想以他的实践唯物主 为基础。在 与发展提供所需的生活资料和生产资料, 因为/ 社会是人 实践的基础上, 马克思揭示了自然进化与社会发展之间 同自然界的完成了的本质的统一, 是自然界的真正复 的内在统一性, 说明了社会发展的/ 自然的历史的过程0, 活0 ¼。 提出了人与自然之间的实践关系实际上表现为人化自然 可见, 马克思对人与自然关系中的自然概念的理解 的关系, 为我们科学理解生态文明及其建设奠定了思想 也是有特定含 的, 即它并非指与人无关的纯粹自然界 基础。 即自在自然, 而是与人建立起了对象性关系的自然, 即已 马克思一贯反对把人看作纯粹的/ 自然人0, 把人的 经进入人的认识领域和实践领域的自然界。当然, 这个自 自然属性说成是人的唯一的或根本的属性, 也反对单纯 然并不是固定不变的, 而是随着人类认识和实践能力的 用生物学规律、自然法则去理解人的行为和社会现象。 不断发展而不断扩展的。显然, 从人与自然的相互关系中 但是, 马克思并不否认人具有自然属性以及人的自然因 去把握自然概念不仅符合人与自然关系的历史发展, 也 素在人类生命活动中的作用, 而是认为人作为一种自然 为马克思进一步揭示人与自然之间的辩证关系以及人化 存在物, 既是一种受动的存在物, 又是一种具有能动性的 自然观的形成奠定了基础。 自然存在物。/ 人不仅仅是自然存在物, 而且是人的自然 尽管人类以其特有的认识和实践活动不断改变着人 存在物, 就是说, 是自为地存在着的存在物, 因而是类存 与自然的关系, 使其在不同的历史时期表现出不同的特 在物。0 因为人既能/ 通过自己的劳动占有外部世界、感性 征, 但人并不能真正摆脱自然对人及其社会发展的天然 ¹ 自然界0, 又能/ 通过自己的劳动使自然界受自己支配0 。 制约作用。在古代, / 人们同自然界的关系完全像动物同 可见, 人之所以是一种能动的自然存在物, 就在于人具有 自然界的关系一样, 人们就像牲畜一样慑服于自然界0 ½, 不同于其他生命存在物的劳动本性, 正是这种实践本性 受自然生态规律的制约; 而到了近现代, 尽管人类获得了 使人在自然属性基础上具有了人所特有的社会属性和意 改造和征服自然的强大物质力量) ) ) 工业化生产方式, 识( 精神) 属性。 但自然对人的制约作用并没有消失, 而是以不断恶化人 马克思指出: / 只有在社会中, 人的自然的存在对他 类生存环境的方式展现出来。可见, 由于人的能动的实践 来说才是自己的人的存在0, / 只有在社会中, 自然界才是 活动, 特别是生产劳动, 人与自然的关系已发生