十一文学本文层次.pptVIP

文学作品的本文层次 一、文学作品的本文层次问题的导入。 文学作品是主体与客体的结合，所以它既是想象的客体也是实在的客体。它一方面反映了现实中的客观存在的事物与规律，另一方面又隐含了作者个人对世界的理解、个人的思想观念。所以，在文学作品中存在着比较复杂的意义层次。 文学是实在的客体呢？还是观念的客体？ 如何理解文学作品是一种想象的客体？ 中国古代的系辞中就提出了言、象、意的关系。子云：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”但是他们还是非常重视语言的作用的。道家对语言不是很重视，他们希望越过语言直接获得道的境界。但是事实上为了表达思想离开语言则不可。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而与之言哉！” 他认为言的目的在得意，而言并不是意，语言只是一种获得意义的媒介。他希望能越过语言的痕迹直接到达真知。事实是上言不尽意是一种客观事实，所以这就要求我们用各种修辞手法去扩大文学语言的表现力。王弼《周易略例》：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”王弼认识到语言和象、意是一个审美层次结构。刘勰说：“意授于思，言授于意”，意象就是用象征的语言来表达意义和作家的思想的工具。那么在刘勰的本文结构中就形成了。思——意——意象（语言）的层次结构。 在西方古希腊时期也有萌芽，真正把它作为一种理论提出来是黑格尔。他认为：一件艺术作品，我们首先见到的是它直接呈现给我们的东西，然后再追求它的意蕴和内容。英加登（波兰哲学家、美学家、文艺理论家。早年为现象学家胡塞尔的学生） 他在《文学作品的存在方式》 （1）字音和建立在字音基础上的高一级的语音构造；（2）不同等级的意义单元；（3）由多种图式化观相、观相连续体和观相系列构成的层次；（4）由再现的客体及其各种变化构成的层次。……在每一层次中都构成带有各自所从属的层次特色的一些审美价值属性。因此，可以提出这个问题：是否不必要分出文学作品的另外一个层次，这个层次可以说是‘贯穿’上述各个层次并以它们为构成基础的——一个由审美价值属性以及这些属性组成的复调共同构成的层次。 观相：是客体向主体显示的方式，实在的客体向主体显示为客体的观相内容。 二、文学作品的本文层次分类： （一）文学话语层面 文学话语的内指性：艺术世界是一个想象的客体，是具有虚幻性质的，所以文学作品中的逻辑与现实中的逻辑是不同的，普通的话语的指向必须符合现实的逻辑，否则就起不到交流的功能，同时也会带来歧义和误解。 春野 作者：林庚 春天的蓝水奔流下山 河的两岸生出了青草 再没有人记起也没有人知道 冬天的风哪里去了 ? 仿佛傍午的一点钟声 柔和得像三月的风 随着无名的蝴蝶 飞入春日的田野。 ? 可以说文学话语具有心理蕴涵性。文学的语言是一种表现性的语言，也是一种符合心理真实的语言。文学话语中包含了作家丰富的知觉、情感和想象等心理体验，因而比普通话语更具有心理内容。 文学话语具有心理蕴涵性。文学的语言是一种表现性的语言，也是一种符合心理真实的语言。文学话语中包含了作家丰富的知觉、情感和想象等心理体验，因而比普通话语更具有心理内容。 苦寒行 北上太行上，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧兵持作糜。悲彼〈东山〉诗，悠悠令我哀。 文学话语具有阻拒性，形象性和生动性。文学作品的语言是一直在抗拒着习惯性的语言，抵制着语言的自动化。文学家总是试图表达属于自己的感觉，属于自己的心灵震撼，属于自己的幸福感，而又属于自己的人生经验。 在〈史记·高祖本纪〉中记录了这件事：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。” 〈高祖还乡〉：“见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。红漆了叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马蹬枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。” 我们需要新鲜深刻的文学话语，没有语言的创新就不可能有文学的创新，文学表达思想，但语言却关乎美感，思想令人深受启发，美感却令人心灵感动。高贵的思想需要高