通论5：古书阅读常识-1古书注释(辅修)概要.ppt

古书阅读常识 古书阅读常识 一、古书的注释 （一）古注对于阅读古书的作用 （二）古书注释的发展概况 （三）古书注释的体式类型 （四）古书注释的内容及注释用语 古人注和今人注 古书的注释： 古人注——清代及之前的注释，用文言文写成，有一定的体例。 今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗。 （一）古注对于阅读古书的作用 首先，古注是阅读古文的阶梯和桥梁。 其次，古人注释，接近实际，较为可靠。 再次，读古注有时比查字典更能解决问题。 古注常涉及字词意义的演变和古代社会文化知识。要真正读懂古书，就必须依靠古注。 《礼记正义·昏义》： “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人筵几於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。” 听命，谓主人听使者所传壻家之命。○昏者，一本作“昏礼者”，婚礼用昏，故经典多止作昏字。合，如字，徐音閤。好，呼报反。采，七在反，采择也。期，徐音情，又如字。筵音延。使，色吏反。传，直专反。 【疏】“昏礼”至“礼也”。○正义曰：此一节总明昏礼之义，而拜迎於门外，揖让而升，自从始至终也。○“纳采”者，谓采择之礼，故《昏礼》云：“下达，纳采，用雁也。”必用雁者，《白虎通》云：“雁，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”○“问名”者，问其女之所生母之姓名，故《昏礼》云“谓谁氏”，言母之女何姓氏也。此二礼一使而兼行之。○“纳吉”者，谓男家既卜得吉，与女氏也。 ○“纳徵”者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财，而后昏成，《春秋》则谓之“纳币”。其庶人则缁帛五两；卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周礼》经、注也。○“请期”者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男家告於女家。何必“请”者，男家不敢自专，执谦敬之辞，故云“请”也。女氏终听男家之命，乃告之。纳吉、纳徵、请期每一事，则使者二人行。惟纳徵无雁，以有币故，其馀皆用雁。○“主人筵几於庙”者，谓行此等之礼。主人，谓女父母设筵几於祢庙。此等皆据《士昏礼》而知之也。○“听命於庙”者，谓女之父母，听受婿之使者之命於庙堂之上两楹之间也。 从时代上说，古注更接近古书的文本，从语感各方面都能体会得更为真切。 《左传·僖公二十八年》：“叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。” 《左传全译》（贵州人民出版社，1990）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。” 当代大型辞书的许多解释也是从古注而来，有时读古注比查工具书更能解决问题。 《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也。” 《辞源》： 1.增加；2.超越；3.侵凌；4.安放；5.担任。 《辞海》增补： 6.算法之一；7.戴上；8.施及。 （二）古书注释的发展概况 先 秦 两 汉 魏晋南北朝 隋 唐 宋 代 清 代 1．注释的萌芽——先秦 （1）注释多在古籍正文中 《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。” （2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 如《左传·庄公十年》“曹刿论战”。 《左传·庄公十年》： 【经】十年，春，王正月，公败齐师于长勺。 【传】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 2.两汉时期的注释 （1）古注在西汉开始兴起的原因： ①内部因素：语言变化产生解释的需要。 ②外部因素：统治者的提倡。 ③文化因素：经今古文之争。 （2）注释对象：以解经为目的，所注之书大部分为经部典籍。 （3）注家注本： 毛亨《毛诗诂训传》； 郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、 《仪礼注》、《礼记注》； 赵歧《孟子章句》；王逸《楚辞章句》； 高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》。 （4）注释体式：传注、章句. 3.魏晋南北朝的注释 （1）注释对象：注释范围扩大，除儒家经典外，史、子、集部的古书均有注释；小学