第十四讲楹联国学明珠.ppt

第十三讲：楹联 ——中华瑰宝，国学明珠 中华瑰宝，历千载而弥珍；国学明珠，分两行以媲美。汉字一音一义，自然对偶等长；法书多彩多姿，常以楹联传世。 采诗词曲赋之精华，短长任意； 含平仄对仗之变化，声色俱佳。 一、汉字与对联 以方块形、单音节为特征的汉字是符号文字，形声兼备，视听俱佳，分辨率高，组合力强，信息量大，传播久远。 作为文学的信息载体，汉字的优越性超过所有拼音文字。 对联是中国特产，功在汉字。 对联采诗词曲赋骈文之精华，穷平仄对仗虚实之变化，形成了具有中国特色的体裁。 二、对联定义 对联：是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。 “两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。 “对仗”要求文字在相对位置上虚实相同，在节奏点上平仄相反。由于对仗，上下联字数相等，即两行序列等长，不言而喻。 “成文”是指对联的文字是有意义的，或可以理解的。 “独立文本”表明对联文本的独立性，不是其他文本的一部分。 定义中没有要求上下联意义相关，是为了承认“无情对”也是对联。例如： 树已千寻难纵斧；果然一点不相干。 清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。 定义中只要求“成文”，不要求“成句子”，是为了承认“不成句子”的对联也是对联。 如蒲松龄讽刺联： 一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。 三、对联的产生与发展 梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。 2、对联结构的形成 朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来，形成典型的对联结构。 如朱熹题福建松溪县明伦堂： 学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变； 德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。 3、朱元璋的行政命令 双手劈开生死路；一刀割断是非根。 投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。 梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云：时太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为醃豕苗者，尚未倩耳。太祖为大书曰： 4、清代对联盛极一时，名家辈出 清康熙六十寿辰（1713年）和乾隆八十寿辰（1790年）两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。 周雅赓歌，如山如川如日月； 箕畴敛福，曰富曰寿曰康宁。 ——康熙六十寿辰贺联 八千为春，八千为秋，八方向化八方和，庆圣寿，八旬逢八月； 五数合天。五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年。 ——纪晓岚贺乾隆八十大寿联 孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》（1840年）是两个的重要里程碑，标志着对联已经成为独立文体，可以与诗词曲赋骈文，并驾齐驱，媲美争妍。 5、近现代楹联的发展 1931年刘大白（1880-1932）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，其中既有文言，也有白话，不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。 1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对，是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论，至今传为美谈。 6、当代楹联的繁荣 20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联文学开始复兴。 1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》。 地方楹联组织的发展如雨后春笋，报刊上、网站上征联活动方兴未艾。 与此同时，出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。 四、对联是古典文学的解构文本 1、从周秦到盛唐，是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加，句式结构的规范化。 “二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情数运周，随时代用矣。” ——《文心雕龙·章句》 《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐宍（肉）。”  ——《吴越春秋》卷9 股肱喜哉．元首起哉．百工熙哉． ……元首明哉．股肱良哉．庶事康哉．——《尚书·虞书 益稷第五》 其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。——《尚书·夏书》 厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ ——《诗经·国风·召南》 2、从盛唐到清代，是诗体的解构