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中国传统文化漫谈一、什么是中国传统文化1. 中国的概念 2. 文化的概念（1）来源文化一词最早出现在《易经.贲卦.象辞》中，“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。（2）定义 辞海：人类社会实践过程中，创造的物质文化和精神文化的总和。张岱年：文化是指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。余秋雨：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体，他通过积累和 引导，创造集体人格。（鲁迅称集体人格为国民性） 哲学：历史凝结而成的生存方式。文化和文明：文化是文明的基础，文明是文化发展积极成果的总和。 文化是过程和结果并存；文明是一种状态。 文化具有民族性和独特性。文明是文化中的积极成果， 具有普适性和共性。是消灭文化差异的。3. 传统的概念 中国传统文化是指从远古时代到1840年的中国文化，包括原始文化和古代文化。二、传统文化的发展变迁1. 初创时期 （1）时间：文字产生前，商朝以前。 （2）载体：文物和古代传说（3）主要内容： 耒耜耕作为主的农业文化 氏族公社和国家制度 神话传说和华夷之辨（盘古、三皇五帝） 庆都帝喾简狄姜源尧蟜极三皇五帝关系图解玄嚣女节黄帝嫘祖契xie弃后稷附宝少典女登 燧人氏华胥氏伏羲女娲昌意昌仆颛顼五世孙舜三世孙禹女娃（溺于东海，魂化精卫鸟）炎帝听訞宓(fu)妃溺于洛水称为洛神瑶姬（巫山神女：未嫁而卒，葬巫山之阳，精魂化为仙草） 三皇五帝传说，反映了远古时期婚姻、管理等方面的文化，初创时期的文化对后世“经济、生存和管理”方式的影响十分深远。2. 形成时期 （1）时间：商朝到西汉中期 （2）载体：文字考证、文物、文献记载甲骨文：王懿荣—确定文字，1900自杀 刘鹗——断代为商 罗振玉（雪堂）—安阳为殷都 王国维（观堂）—研究最高成就 郭沫若（鼎堂）董作宾（彦堂）——取得重大成就（3）变迁：经过两次巨变完成A.第一次巨变：殷周之际出现了中国文化的第一次巨变，这一变迁对中国 传统文化基本格局的形成具有重要意义。 * 宗法制度（核心是嫡长子继承制） * 礼乐制度（等级名分制度）* 敬德思想（商尚力，周尚德，德中心是慈、孝、友、悌）* 天命观念（周天子受命于天，但是统治内部告诫天命不可信） B.第二次巨变：出现在西周末年到西汉中期，文化在百家争鸣的基础上， 通过秦汉统治者的选择而奠定了中国传统文化的格局。 春秋战国时期，由于社会动荡政治经济制度的变化，出现了许多思想家，文化出现百家争鸣的局面 儒家：孔 子、孟子、荀子等 法家：韩非子、李斯、商鞅等 道家：老 子、列子、庄子等 墨家：墨 子、孟胜、田襄子 军事家：孙武、孙膑阴阳学家：邹衍（阴阳五行学说，解读更迭变化） 名家：惠施、公孙龙（语言和事实分离，辩论家） 农家：许行、陈相、陈新（关注农事，关注政治；上追神农和管子，农本思想） 纵横家：鬼谷子、苏秦、张仪（合纵连横） 杨子（魏国人，老子学生，极端个人主义。孟子说他“拔一 毛而利天下，不为也”） 民本思想（儒家的民为贵，社稷次之，君为轻） 人道思想（墨家兼爱非攻、儒家的仁政等） 法制思想（法家的“变革思想、依法治国） 大同思想（儒家的王道；道家的小国寡民） 《礼运.大同篇》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 士君子意识（以天下为己任的心里特性） 理性主义（对鬼神持怀疑态度） 秦始皇专制中央集权制度建立（焚书坑儒）、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家为核心的多种文化并存的中国传统文化的格局。 3. 发展时期（1）时间：从西汉中期到1840年（2）变化内容： A.民族融合和外来文化 （如佛教思想、饮食等） B.制度变化（如人才选拔、经济等） C.儒学变化（程朱理学—格物派、陆王心学—格心派） D.文学艺术（文学：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说） （艺术：绘画、书法、雕塑、科技等） 秦汉时期形成的中国传统文化的格局，经过两千年的发展，内容更加丰富，系统更加复杂。A. 是一个相反相成的大系统。 农业文化与畜牧业文化；雅文化（士大夫文化）和俗文化（大众文化）显性文化（儒家）和隐性文化（法家）中国传统文化中国传统文化汉族文化汉族文化庙堂文化（儒法）和山林文化（道家）精华文化和糟粕文化B. 统一性占主导地位的大系统。 多样性：地域辽阔、环境多样、民族众多……统一性：北方平原为主、人多交流多、差异小； 长城南的农业文化一直面临游牧文化的威胁; 汉字的通用; 中国有一个