史学概论-中国历史教研室-蔡瑞霞.pptVIP

第一章 历史和历史学 第一节 什么是历史 一、历史的概念： 人类社会经历过的客观存在的过程 二、历史与历史著述的区别与联系 第二节 历史学是科学还是艺术 一、有关“历史学是科学还是艺术”的争论 二、唯物史观:史学是科学而非艺术 什么是历史？ 《左传》宣公二年（BC607）：赵穿杀灵公于桃园，宣子（即赵盾）未出山而复。太史书曰赵盾弑其君，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰“呜呼！《诗》曰：‘我之怀矣，自治伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。” 请问： （法）弗雷德里克·莫罗： 历史是社会科学对过去的投影。 （德）黑格尔： 历史这个名词有这么一种双重意义，它一方面指事变或事件本身，另一方面指那些通过想象为了想象而写出来的东西。 马克思《1884年经济学-哲学手稿》： 历史本身是自然史的一个现实部分，是自然界生成为人这一过程的一个现实的部分……历史不过是追求自己目的的人的活动而已。 梁启超《中国历史研究法》： “史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。” 白寿彝《史学概论》： 历史，就其本身而言，是客观世界的发展过程。 赵吉惠《史学概论》： 历史，一般是指人类过去发生的事件或过程。 葛懋春、谢本书《历史科学概论》： 历史，广义地说，是指一些事物以往的运动发展过程，它可以分为自然发展史和人类社会发展史。……但是，通常我们并不广义地是用历史这一概念，我们所讲的历史，即与自然界互相依赖、互相制约的人类社会以往的运动发展过程。 贾东海、郭卿友《史学概论》： 广义地说，历史是指客观世界运动发展的过程，它可以划分为自然史和人类社会史两个方面。狭义地说，我们通常所讲的历史是指人类社会发生、发展的过程，即人类社会史。 《现代汉语词典》： （1）自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。（2）过去的事实。（3）过去事实的记载。（4）指历史学科。 “历”、“史”释义： 历者，过也。  (1) 史的初意——官职和任这种官的人。 (2)后来又称历史记载为“史”。 (1) 史的初意——官职和任这种官的人 许慎《说文解字》：“ ，记事者也。从 持中。中，正也。”章太炎《文始》“中，本册之类。……谓记簿书也。 史记·老子列传》：“周守藏室之史也。” 《张丞相列传》：“秦时为御史，主柱下方书”《索隐》：“周秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立，恒在殿柱之下，故老聃为周柱下史。今（张）苍在秦代，亦居斯职。” 摘自柳诒徵 《国史要义》史原第一 历史是主观还是客观的？ 两大方面分歧——历史过程本身，历史认识角度 卡尔·贝克：“在历史学家创造历史事实之前，历史事实对于任何历史学家而言都是不存在的” 奥克肖特：“历史不是别人而是历史学家制造出来的，写历史就是制造历史的唯一办法。” 康德“非社会的社会性”： “人具有合群的天性，既然在这种状态中他能发展自己的自然本能，他就会感到自己不仅仅是一个人。另一方面，他也有强烈的摆脱同伴的倾向，因为他发现自己同时有按照自己的意志去摆布一切事物的反社会的特性，结果他就会处处遇到对抗，并从自己的经验中知道他自己就倾向于同他人对抗。正是这种对抗唤起了人的全部力量，迫使他去克服自己的懒惰，并用荣誉、权力、财富等欲望去驱使他，在同伴之中为自己谋取一个地位，这些同伴是他既不能与之和睦相处又无法须臾脱离的。这样人类就为摆脱野蛮状态进入文明跨出了真正的第一步，而人的社会性就体现在这之中，由此人类所有才能才得以逐渐发展……” “唯有在这样一种社会里，其成员有高度的自由，从而成员之间有剧烈的对抗，但社会却使这种自由具有精确的规定和保证，使每个人的自由与别人的自由彼此共存——唯有在这样的社会，大自然的最高目标，它赋予人类的全部才智禀赋，才能获得实现。” （引文皆转引自李泽厚《批判哲学的批判》） 讨论：1、恶是社会发展的原动力 恩格斯: “黑格尔指出：‘人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。’在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出