中学联盟河北省鸡泽县第一中学2018届高三上学期第三次周测语文试题.doc

高三第三次周测语文试题 （一）论述类文本阅读（每小题3分，共）阅读下面的文字，完成1～3题。 思乡的基础是离乡，在乡的人不会思乡，“乡”作为价值形态无疑只对无乡者或离乡者才有意义。只有当一个人在实际的存在状态中陷入了无家可归或有家难归的困境，“乡”才会作为一种补偿价值而成为流浪儿的精神支柱，成为思的对象。 这样，思乡就常常与作客相联系。中国古代的大多数时期，知识分子的命运完全掌握在京城一批统治者(尤其是皇帝)的手中。知识分子，尤其是中下层知识分子要想发挥自己的政治才能，就必须离乡漫游天下，尤其是游历京城。在科举制度和异地为官制度的制约下，他们如果想要让统治者知道自己的才能，就必须离乡；而一旦做了官，或留在京城，或充任各地的地方官，又基本上很少能回到家乡做官。然而，中小地主出身的士大夫都有浓厚的宗法乡土观念，不以他乡作故乡，因而家乡总是为他们难以忘怀。林语堂指出：“关于中国社会所宗奉的五大人伦，其中四伦是与‘家’有关的。此五大人伦即君臣之关系，父子之关系，夫妇之关系，以及兄弟和朋友之关系。其最后一伦朋友之关系可为之合并于家庭，因为朋友乃为那些可以包括进家的范围内的人——他们是家族间的朋友。”家的这种核心地位使士大夫知识分子在其仕进阶段总有一种流落他乡之感，时时体验到自己的作客身份和流浪状态。 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维作此诗时正当年少气盛，壮志满怀之时，本不应有思乡病。但在王维的眼中，任何别的地方都是异己的，都无法取家乡而代之。“异”字突出表明了诗人所处的是一个陌生的、异己的世界。对于客子而言，异乡与家乡是敌对的，因而是“异乡”；而反过来，异乡中的游子，对于这个异乡而言，也是异己的、敌对的，因而是“异客”。两个“异”字充分揭示了“异客”与“异乡”的敌对与距离，“异乡”不认同“异客”，“异客”更不认同“异乡”。在异乡的人只能是客，永远是客，“客”这个词在表面的尊敬后隐藏着内在的疏远和距离：客人不是自家人，更何况是“异客”。“客”的身份永远是流浪者，是不能介入这个世界的“局外人”，是飘泊天涯的游子。 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分） A．离乡是思乡的前提，因此只要一个人远离了家乡，他就必然会产生浓厚的思乡之情。 B．在中国古代，由于以皇帝为首的统治者都集中在京城，所以知识分子必须离乡进京。 C．科举制度和异地为官制度造成的“作客”现象是士大夫知识分子思念故乡的主因。 D．漂泊的游子对其流浪者身份的认同让他们无法融入进异乡，永远是异乡的“局外人”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A．第一段阐明了离乡与思乡的联系以及故乡的价值，从而引出了下面的论述。 B．第二段分别从客观和主观两个角度分析了知识分子产生作客之感的原因。 C．第二段和第三段的引用都是为了证明对于客子而言，异乡与家乡是敌对的。 D．第三段中对“异”字的分析推导出了“异乡”与“异客”互不认同的结论。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分） A．对无家可归或有家难归的人而言，故乡既是思念的对象，也是他们的精神支柱。 B．在林语堂看来，君臣、父子、兄弟、夫妇这几大人伦关系都是与“家”有关的。 C．家在人伦关系中核心地位使士大夫知识分子在仕进阶段总有一种流落他乡之感。 D．在“客”这个貌似尊敬的称呼背后，隐藏着异乡对外来游子内在的疏远和排斥。（二）文学类文本阅读（1分）阅读下面的文字，完成4-6题。 这些桥 冯文超 昆仑险，唐古拉高，在两山之间的铁路线上，火车轰隆隆地驶过几百座铁路桥。那些桥最长的达十几公里，绵延望不到边。列车驶过的铿锵声仿佛是桥在歌唱。那不是小夜曲，也不是咏叹调，而是英雄交响曲。那种铿锵声调，无论是彻骨严寒的风雪天气，还是紫外线强烈的炎夏，只要有列车通过时，你都会听到。应该说，列车通过时，是桥最激动的时刻，自然也是它体现自身价值的时刻。? 桥是沟通的纽带，逢山修路，遇水架桥。纵观天路上的这些桥，没有仪态万方的造型，没有浓艳色彩，当然也有拉萨河大桥那哈达般洁白优美造型的，但大多数是普普通通的混凝土结构桥。远远望去，呈现的是水泥、钢铁、石子，是一种力的展示。望着它，如望男子汉雄健的脊梁，敬畏感油然而生。? 桥常常是和水连在一起的，可是青藏铁路上的桥不光是跨水而过，无水也有桥。这里以桥代路，其原因是火车过冻土地带要架桥，给野生动物设置通道也要架桥，让它们从桥洞通过。? 有水的桥自然都一样，说说没水的桥。天路上给野生动物铺设通道的桥，最有代表性的是清水河大桥，长度为十几公里，桥墩有一千多个，是青藏铁路上最长的桥，远望如一架天梯直抵远处洁白的雪山。它的桥孔就是野生动物的通道，让那些没翅膀的生命从中滑翔。 ?? 桥隧车间主任靳东发告诉我，每年草滩上野花点点竞妖