北京大学大学语文课件之《诗经 氓》.pptVIP

大学语文 杨海峥E-mail: haizheng@pku.edu.cn 教材 《古代文史哲名篇比较阅读》 蒋绍愚编著 北京大学出版社 课程指导思想 中国古代文史哲不分。随着历史及文明进程的发展，文史哲逐渐分化成不同的学科。但如果过分严格地强调文史哲之间的区分，过分地割裂，不仅不利于学术的发展，而且在对中国古代文化的理解上也容易出现偏差。 课程指导思想 我们要把中国古代文化作为一个整体来了解，要把文史哲贯通起来。反映在我们大学语文的学习中，可以理解为两个方面： 一是一些重要作品，往往兼有文史哲几方面的重要价值。 二是中国古代文化中的一些重要问题，往往会在文史哲的作品中从不同的角度得到反映。 课程指导思想 以此为出发点，教材以中国古代文化中的一些重要问题为中心设立单元，每一单元中选取几篇反映同一问题的文史哲作品，在互相比较和参照中加深对这些重要问题的理解。把文史哲融会贯通，对中国古代文化有一个初步的但是是整体上的理解和把握。 课程指导思想 与中学语文不同，大学语文强调的是寓语文教育于人文教育之中。即在阅读经典的过程中，既提高了语文阅读能力，也加深了对中国古代灿烂文明和辉煌文化的理解和把握。 课程计划 计划按照中国古代图书分类体系即经史子集四部的顺序来讲。 经 “经” 主要是指儒家的典籍。 十三经：：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 经 课本所涉及到的经书是： 《诗经》 《左传》 《论语》 《孟子》 史 “史”是各种体裁历史著作 。 课本涉及到的主要是： 《国语》、《战国策》 《史记》 《资治通鉴》 子 “子”是诸子百家及释、道宗教著作 课本涉及到的主要有： 《 老子》、《庄子》 《管子》 《荀子》 《韩非子》 集 历代作家一人或多人的作品集。 课本涉及到的很多，主要可分为几个部分： 楚辞 乐府诗 唐宋诗文 第一单元 经 《诗经》 诗经·卫风·氓 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇。其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 笙诗 《诗经·小雅》中的《南陔》﹑《白华》《华黍》、《由庚》﹑《崇丘》、《由仪》六篇的合称。 这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于《诗集传》中称这六首诗为“笙诗”。 “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。一种看法是“亡佚”。 《诗经》 《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词 。即原来都是可以按照乐谱吟唱的。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词编入《诗经》。可以说我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。 《诗经》 《诗经》分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括“十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。 风 《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。大部分是民歌。共160篇。 雅 雅，是所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。也有人认为大雅、小雅可能是根据年代先后而分的。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂 颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。 卫风 经前人考定，邶、鄘、卫都是卫国的诗。《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札听了鲁国的乐队歌唱了“邶、鄘、卫”以后，评论时便将此三诗统称之为“卫风”。可见他是把“邶鄘卫作为一个整体，以区别于其他国风的。 《左传·襄公二十九年》 （季札）请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？” 卫风 卫国自康叔历十三世至献公，自后便国力日衰，内乱不息；到懿公时，更加腐败不堪。公元前六六○年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下，卫残部南渡黄河，文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《诗经·鄘风》中的《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史事件的。 卫风 　邶、鄘二地早已并入卫国，为什么卫诗还冠以其名呢？自汉以来议论纷纷，没有定论。近人一般认为，因卫诗有三十九首之多，近风诗的四分之一，所以编者将部分诗编入邶、鄘之下。但是这一说法仍有疑问。查今本《诗经》，邶诗十九首、鄘诗十首、卫诗十首，为什么分得如此