结构主义分析文本（以《巴黎圣母院》为例）.doc

结构主义解读《巴黎圣母院》 摘要： 结构主义作为西方文艺理论中重要的组成部分，它在分析文本，引领读者走进文本世界中起了重要作用。它起源于俄国形式主义，但又不单纯地侧重文本的外在形式研究。它将文本的外部结构和文化内涵联系在一起，革新了文学研究的方法，提高了文学的价值。而《巴黎圣母院》作为艺术成就极高的世界文学名著，它里面的文本世界是丰富多彩的。所以用结构主义来解读世界名著，会让我们在解读中对其有立体化的感知，也从更深层含义去理解它，有利于文本在读者群里一代又一代地传承。 关键词：西方结构主义，雨果，巴黎圣母院，解读文本 正文： 文本的叙事结构（即表层结构） A．J.格雷马斯在《叙事语法：单元和层次》中，将叙事文本划分为表层结构和深层结构，他认为在“表层/深层”语言结构之下，还有“表层/深层”两个叙事结构。作为早期叙事理论的奠基人之一的罗兰·巴特在《叙事作品结构分析导论》中假设“话语是一个足够长的大句子”，它是故事的表层叙述逻辑，也就是说，文本在讲述一个什么样的故事给读者，让读者产生了什么样的直观感受。 《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果在1831年所作，故事的场景设定在1482年的巴黎圣母院。故事以狂欢节开始，引出了格兰古瓦这个人物。这个人物是圣迹剧的剧作家，沉醉于自己的才华中。而在这一天，他的圣迹剧即将上演。但是红衣教主的出现让观众们的眼光集中在他身上而忽略了圣迹剧，他同时因为提前让演员上演圣迹剧而受到责备，狼狈地逃走了。随后又引出了卡西莫多这个人物。他有着法国最丑陋的模样，又是聋子，不会说话，受尽了人们的嘲笑，还被选为了“丑大王”上街游行。可单纯的卡西莫多根本不知道这是一种侮辱，竟然还自得其乐地坐在所谓的“王座”上，他还以为自己第一次受到了尊重和爱戴。 随着格兰古瓦的足迹到了河滩广场，他遇到了美丽的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达。爱斯梅拉达的舞姿和绝世的美貌深深吸引了他。随之他一直跟着爱斯梅拉达，并且在她被克洛德掳走时想要救助，但无济于事。后来要被埃及人杀死，是爱斯梅拉达救了他并与他成为空有其名的夫妇。而卡西莫多自从见到了爱斯梅拉达之后便被她的美丽深深打动，直到他受了鞭笞之刑后所有人骂他侮辱他，而只有爱斯梅拉达给口渴的他水的时候，他才真正被她内心的善良纯洁所折服。最后爱斯梅拉达因爱上年轻军官浮比斯而遭来主教代理克洛德的嫉妒，并将浮比斯杀害并嫁祸给她，爱斯梅拉达被实施了绞刑，离开了这个黑暗的世界。而加西莫多最后杀死了从小抚养他的克洛德，与爱斯梅拉达同归于尽。 故事整体按照时间发展顺序，其中设置了关于古杜勒修女的故事这个悬念，到爱斯梅拉达被判死刑的时候才揭开了这个谜底。原来古杜勒修女一直恨的偷走她女儿的埃及人没有杀死她的女儿，并抚养她长大。而她之前认为是可恶的“埃及人”的爱斯梅拉达正是她的女儿。但她们终于在一起也同时面对着生离死别。 雨果笔下的《巴黎圣母院》是一部伟大的悲剧，它的故事叙述并不是严格按照时间顺序，而是依托了许多个故事串联起来，让读者沉浸在一个个故事的波折中不能自拔。就如上面说到的古杜勒修女的故事，就是在“玉米饼的故事”这一段里的，而母女相认是设置在“小鞋”里面。发生在同一时间的故事雨果可以把它们放在不同的故事里面叙述，这样就增强了文本的逻辑性，不会让人如丈二和尚般迷茫了。 爱斯梅拉达的善良纯洁，也在最后悲剧地死亡中获得人们最大的怜悯和惋惜，卡西莫多丑陋外表下一颗正义温柔的心，也让人们感到无奈和悲叹，而克洛德野兽般恶劣行径和浮比斯虚伪肤浅的人格让人悲愤和鄙视。读完这本小说之后，人们在主要人物间高潮迭起的情感纠缠中被震撼，以对那个时代下人们生活的种种悲剧无奈有了深刻的体会。 文本在二项对立中展现的深层结构 作为结构主义的重要概念，二项对立方法被认为形成于索绪尔的语言学体系之中。所谓二项对立，也就是找到一对矛盾对立的双方，是人类最常用的思维逻辑。在对立关系中我们更深一步接近矛盾双方，从而挖掘到文本更深层次的内涵和意义。 《巴黎圣母院》中主要人物之间有很复杂的对立关系，在这里为了方便起见我粗略列出一个对立表格： 礼教 人欲 外表 内心 善 恶 法 情 在这里我想重点说文本中反面人物的对立关系。 克洛德是主教代理，从小受到基督教的洗脑，几乎失去了与外在世界的联系，被困在教义与教规的牢笼之中。当他遇到了美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达时，在他心中暗暗埋藏了多年的不为人知的欲望被唤醒，让他有了占有那美丽姑娘的邪恶的思想。然而最终他还是无法得到她时，克洛德就开始毁灭这一切，毁灭他不能得到的美好。相比来说浮比斯与克洛德在文本中行动元的功能是一样的，就是阻碍善良和美丽人性发展的绊脚石。浮比斯是一个外表英俊潇洒的年轻军官，家境又很好，好像是上帝的宠儿。作者以一个英雄出场方式来写浮比斯给读者的初次印象。浮比斯从克洛德手中将爱斯梅拉达救下，从此