朱立元美学期末复习重点.docx

审美是基本的人生体验 P3-4 审美——我们最基本的存在方式之一，从而也成为我们一种重要的人生体验。在自然中，我们常常能获得审美的经验。在与社会他人的交往关系中，即通常所谓的社会生活中，我们也能够经常获得审美经验。艺术的创造和欣赏中。艺术创造取自于人生实践中的审美经验。（艺术是审美的集中表现）审美实际上就体现在上述种种人生经历和体验中。审美现象是审美关系中的现象 美一定和人有关系，没有人就无所谓美，美只有对人来说才有价值。审美现象就应当是审美主客体的有机结合体，换言之，它应当是主客体之间一种特定的审美关系。这也就决定了在审美现象中，没有离开人而独立存在的所谓纯粹客观的美，因为没有主体的介入、参与，即没有人去“审”美，就不可能有审美现象。只有当人和世界发生审美关系时才会出现审美现象。只有在一定的历史条件下，人与自然开始形成审美关系时，自然美才脱颖而出，某些自然现象才有可能被称为自然美。因此，我们只有从人与世界的审美关系入手，才能懂得审美现象的真正含义。审美关系的特点: 审美主体是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，把握的对象也具有感性的形象性与直觉性。审美关系是自由的。 ①外在的自由。 ②内在的自由。 首先:从内容上看，我们欣赏美的对象，不是要满足物质的需要，而是要自由地展示人的本质，取得精神上的自由与满足。其次：从形式上看，美的形式要受对象的物质属性的限制。审美关系性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，调动了由生理到心理，由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受、体验的。审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。是一种深刻的直觉的把握的理解关系。三． 审美现象的构成 （一）关系在先原则——审美主客体都是、也只能是在个人与现实世界具体的审美关系中现实地生成。在时间上，审美关系的建构与审美主客体的生成是同时、同步的，没有先后之分；从逻辑上讲，则是（审美关系在先，审美主客体在后，审美关系是审美主客体的确定者，审美关系之前或之外，无所谓审美主体或审美客体。这就是“关系在先”的原则。）（二）构成审美现象的三个要素：①审美主体、 ②审美对象、 ③审美主客体之间的审美关系需说明的是，一是：审美对象和审美主体的生成也需要有一定的条件，并不是任何对象、任何主体在任何条件下都能相互作用形成和进入审美关系，从而构成审美现象； 二是：从逻辑上说审美关系在先，但由于要说明审美主客体关系的具体内容，在叙述次序上只能把审美关系放在最后。（三）分别从审美对象、审美主体和审美主客体之间的关系这三个维度来论述审美现象的结构。 P6-12 1.审美对象是与主体发生审美关系的自然、艺术、社会、科学等多种多样的对象。审美对象中与审美主体与其美感相对应的结构是多层次的。（1）最表面的一层是形式层；（2）形式层的后面是意蕴层；（3）意蕴层后面是更深沉的层面。中国美学称为“道”，西方美学称为“存在”，只能理解为生生不息、创生化育的本体境遇，天人合一、万物并作的原始状态。对于“道”或“存在”，我们只能意会、领悟、感思。2．审美主体 审美主体的构成层次是与审美对象构成的层次相对应的。（1）对应于审美对象的形式层；审美主体方面有感官快适。（2）对应于审美对象的意蕴层；有渗透着情感因素的理解。①有直接的情感反映、感官快适是远远不够的。②要有相应的理解能力 ③有知性和理性的参与（3）对应于审美对象的存在层。 审美主体方面有整体的生命承担。 ①当审美对象像审美主体当下敞开那个生生不息、万物并作的“道”境，那个“人与天地万物一体”生成显现的“存在” 局面之时 ②需要的是审美主体的整体承担③审美主体会超越单纯的情感激动，超越知性、理性的理解，而以整体的生命承担应对审美对象敞开的终极的、始源的“道”境或“存在”局面整体生命的承担，体现为“忘我”地“投入”。忘我，就是全身心地沉浸到“道”境或“存在” 局面之中，简言之就是天人合一的审美境界。3.审美主客体（1）静止关系。审美活动最初的关系是静止关系。审美活动不同于其他功利活动，在功利活动中，主体总是以计较利益的态度来对待对象，总是关心对象的实用性，并且力图占用和享用对象，获得功利欲望的满足。在审美活动中，主体总是以一种无所谓而为的超功利态度来看待对象，通过对于对象形象的关照、感悟而获得一种精神的满足。（2）对话关系。《天净沙·秋思》，层层深入，揣摩理解，才会把握到飘泊天涯的羁旅之人流离失所的苦楚，行行复行行的忧伤和前路茫茫的悲怆。 一般来说，对话意味着审美主客体双方你中有我，我中有你，不存在一方支配和宰制另一方的局面。 对话关系的成因在于：审美主体能够在审美对象上“直观自身” ，审美对象本身包含着可被审美主体领悟、认同的意蕴。在审美活动中，审美主体能够从对象上直观到自身，领悟到与自身存在息息相关的意义和意蕴，从而产生共鸣，形成交流、对话