弟子规之出则悌讲课.doc

讲完了小辈和尊长之间的这种关系，接下来讲的是，当我们要走出家族、走出自己的小家门、出去面向社会的时候，应该注意什么礼节？应该掌握什么规矩？ 出则悌 这一讲是《弟子规》的第三部分：出则悌。出，小而言之就是指离开自己的房间，中而言之就是离开自己的家庭，大而言之就是离开自己的家族。换句话说，要和别的人去交往，要进行某种社会交往，就叫出。悌与「弟」通。弟，原来的意思是指敬爱兄长。 首孝悌，次谨信。古人把弟和孝一并列为传统美德之首，讲求弟道为什么如此重要？孝和弟之间又是一种怎样的关系呢？在中国传统社会，弟道曾经起到了怎样重要的作用？关于如何履行弟道，《弟子规》又做出了哪些具体的要求呢？ 　　兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 　　财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。 　　{1} 道：应遵行的道德原则。 　　{2} 友：友爱亲近。 {3} 泯：灭。指消失化解。 　　兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。作为兄长，对弟弟要友爱，而作为弟弟，对兄长要恭敬。兄弟和睦，孝也就体现在其中了。因为我们知道“一只筷子易断，一把筷子难折”，“兄弟齐心其利断金”我们回头看看，这里边有极大的智慧。可是在现代社会，现在的年轻人大都是独生子女，没有兄弟，那这是不是就意味着弟道这种传统美德，已经失去它的价值了呢？现代人又应该如何理解弟道呢？ 我想大家都知道古人的一句话：四海之内皆兄弟也。这不就是弟道吗？弟道是我们讲“泛爱众”的基础。泛爱众是什么？博爱，我们以前可能误解为博爱这东西是西方来的。其实在我们中华传统文化当中早就有了，只不过它不叫博爱叫泛爱众。泛爱众，弟道，说到底就是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，一种和平喜乐的地球人情结。　 还有一点需要特别强调，我们也许认为弟道就是指兄弟友爱，兄弟之间才讲弟道，这个观点也是不妥当的。实际上兄弟姐妹之间乃至妯娌之间，也是要讲弟道的。 　　唐朝宰相李绩晚年，有一次他的姐姐生病了，李绩亲自为姐姐熬粥。当他的老姐姐看到身为宰相的弟弟每天为自己煮粥，而且有的时候因为他胡子长，还差点把胡子给烧了，姐姐就跟他说，仆妾幸多，何自苦如是！（《资治通鉴?唐纪十七?高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上》）意思是家里有的是男仆女佣，你何必要这样累着自己呢？李绩回答：非为无人使令也。顾姊老，绩亦老，虽欲久为姊煮粥，其可得乎？意思是：不是因为家里没有人，而是因为姐姐你老了，弟弟我也老了，就算我想经常为姐姐煮碗粥，可还能煮多少次呢？这件事情本来是件小事，但是《资治通鉴》却把它原原本本地记录了下来。这说明在中国古代，弟道是很重要的。有的时候跟一个人的丰功伟绩是相提并论的，所以《资治通鉴》里边就记载了这样一个故事。 　　兄弟睦，孝在中。在当代社会，很多老人家有退休金，有医疗保险，本来完全可以安度晚年了，但为什么好多老人家晚年的情况不太好呢？很大一部分原因是因为看见子女不和，兄弟之间不讲弟道，不友爱，家庭里闹矛盾，老人家觉得心不安，对自己的子孙后辈不放心。所以《弟子规》讲：兄弟睦，孝在中。兄弟和睦了，就是孝了。换句话说，孝和弟，是一回事，不是两回事。对于长辈孝，对平辈和友人要弟。 　　那么，一个人怎样才算是真正做到了弟呢？接下来，《弟子规》会告诉我们哪些履行弟道的具体要求呢？ 　　从我们的生活经验来看，如果兄弟朋友之间不友爱，发生矛盾有争端，原因往往是两个：一个是钱财，一个是言语。这两个是惹事的。为了一些钱财，为了一两句话往往会导致不和。所以《弟子规》说得非常明白：财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。如果大家都把财物看得轻一点，哪里还会有怨恨呢？如果大家在言语上相互忍让一点，心里的不满也就自然而然会随着时间的推移逐渐消除。 　　讲求弟道，谦让二字最为关键。兄弟之间一旦能够做到相互礼让，财物轻也自然不是什么难事。如果没有谦让，在财物上斤斤计较，为一点小事，比如你多占了，我多吃了，兄弟反目成仇，兄弟之情荡然无存，这是得不偿失的，也会被别人看不起的。　　 　　这就是言语忍，忿自泯。这里边最重要的一个字就是忍。唐朝时有一个人也很有名，叫张公艺，他家九代人同居，也很和睦，从来不吵架。唐高宗就想不明白，于是把张公艺给叫来：你家九代人，都说你们家很和睦，你有什么秘诀啊？这张公艺可真绝，一般皇帝问你，那你肯定就回答，我们家努力做到以下三条：第一，第二，第三。但张公艺没有，他一句话不说，请皇上赐笔墨和纸，然后低着头在那儿写，就是不抬头。皇帝一看这什么意思，你有那么多的经验要教给我啊？张公艺写完呈上去，皇帝一看，满纸就一个字：忍。我们知道，忍这个功夫实际上很难做到，但是对家族来讲，尤其对兄弟、邻里、社会上结识的同事朋友来讲，忍是非常重要的，而且忍基本上没有什么道理可讲。忍是一个修身的功夫，你就是要修身，修得住。现在很多人不知道这个功夫，我们现在好像不大讲，但是有的地方讲。比如大家到路上看到好