七都太湖渔歌的传承.docVIP

七都太湖渔歌的传承 口述：徐建奎 记录整理：张舫澜 陈志强 金云林 访谈时间：2017年6月29日上午 访谈地点：吴江区七都镇庙港渔村社区沿湖东路228号徐建奎家 徐建奎：男，生于1957年1月25日。年轻时随父从事渔业捕捞和水上运输、养殖。现在七都镇庙港社区开办经营美玲渔具店。他自小由其父徐贵祥（徐金官）传授太湖渔歌，系苏州市吴江区非物质文化遗产项目“七都太湖渔歌”的代表性传承人。 问：建奎先生你好！今天我们专程到庙港来对你进行一次访谈。你所演唱的“七都太湖渔歌”已列入吴江区非遗项目名录，你是这个项目的代表性传承人，请问你是什么时候出生的？ 答：各位老师好！我出生于1957年1月25日。 问：请说一下你的文化程度。 答：因为我从小跟随父母捕鱼及养殖，还搞水上运输，在水上飘泊，没有在固定的住所上学，再说那时候家里经济状况不太好，因此，不定期地在几个地方陆续上了二三年小学，只有小学三年级文化水平吧。 问：请你谈谈你们唱渔歌的情况和太湖渔歌的历史渊源。 答：我先来说说太湖渔歌。我们称为“太湖渔歌”，是一种传统的说法，是很早以前老祖宗一代一代传下来的，渔歌就是我们渔民自己所唱的歌。我们七都庙港演唱太湖渔歌的现有五六个班子，大致分为三个艺术流派，一是以奚金官为代表的“山歌派”，二是以“新兴隆社”王根林为代表的“杂曲派”，三是以我们“太湖老兴隆社”我父亲徐贵祥和我徐建奎父子为代表的扬歌派。这三个流派各有各的艺术特色，其中唱我们扬歌派的人数最多，影响也比较大。我们的演唱是与渔民的生产、生活和民俗信仰有密切关系的。我们的班子原称为“太湖兴隆社”，近年来，演唱的人数增加，“太湖兴隆社”分成了“太湖老兴隆社”和“新兴隆社”，我们代表的是“太湖兴隆社”的老班子，所以称为“太湖老兴隆社”。　　 太湖渔歌从明末流传至今，是渔民世代演唱的，是一种历史悠久的带有民俗信仰活动的口头演唱艺术，主要流传在七都庙港渔村社区及东太湖流域一带。我们“太湖老兴隆社”（徐家公门）的渔歌相传至今已有近四百年的历史，是通过家族传承形式口授心传，代代相传。 问：“徐家公门”是怎么形成的？ 答：一是明末清初以来，太湖流域兵患、匪患猖獗，为了抵御这种外来威胁，渔民多有许多船户抱团结社的；二是在太湖这样的水域上捕鱼、航行运输，船舶都比较大，捕捞时多用大型的网具，单凭一家势单力薄，因而多有几家、几十家抱团的，在生活、生产上互助互帮，在这种背景下，从我起上溯八代，也就是我们的徐正龙老太公开始，创始结成以徐氏家族为主，团结吸收旁姓渔户参加，结团成为“徐家公门”，公门规模初始几户，逐步发展成几十户、上百户，在东太湖一带具有较为广泛的号召力和影响力，徐正龙老太公和徐春阳太公，凭他们正直、善良、乐于助人的品德，成为“太湖老兴隆社”（徐家公门）里的“当家人”，他们既是庙会中的“烧香起头人”，又是演唱太湖渔歌的好歌手。在太湖流域具有较高的知名度。 问：你们“徐家公门”的渔歌是怎么学唱的？你是向什么人学的？ 答：我们渔民由于长年在水上漂泊，捕鱼为生，生活枯燥乏味，大多渔民都会学唱一些当地的山歌、田歌、号子，以及参与一些地方的庙会，祭祀神明时唱一些赞神歌（扬歌），又在劳作时用渔歌声相伴，起到消遣自娱，表达祈求美好生活的愿望。 “徐家公门”徐正龙老太公自幼聪明好学，有一副好的嗓子，记性好，向别人学得了不少渔歌，又进行了再创作，将所见所闻、奇闻轶事充实到自己演唱的渔歌中，成为远近闻名的渔歌手。从而，“徐家公门”的渔歌经过口授心传，代代相传至今，成为具有较高知名度的“徐派渔歌”。 我从小通过耳濡目染，喜爱上唱渔歌，十来岁时就跟着父亲哼唱一些短歌，从23岁起，正式跟父亲徐贵祥学习唱渔歌到现在，近年来，父亲岁数大了，许多唱渔歌的场合，都由我担纲。 问：请你谈一谈“徐家公门”太湖渔歌的特色。 答：我们演唱的太湖渔歌是三种流派之一，叫扬歌派，也称神歌派，又称“徐派渔歌”。演唱的曲调优美，有扬歌调、洛阳山调、八哥调三种，有其独特的艺术风格。 问：请你说说你们唱渔歌的演唱形式。 答：我们唱的渔歌分为两种形式，一种是一人主唱，多人多种响器伴奏，还有一种是一人主唱，众人和口，又称和歌。 问：那么响器伴奏有哪些乐器？又如何和口？ 答：响器伴奏用铴锣、大锣、铜鼓、钹四样器物。和口是在主唱人的分节、分句时由多人和口，人数不限，但至少四人。和口变化多样，音调婉转，韵味悠长，用男女和口更为好听。可起到锦上添花的效果，回味无穷。 问：请你谈谈你们“徐家公门”渔歌的传承情况。 答：我们“徐家公门”渔歌，起始于徐正龙老太公，以及徐春阳太公，通过家族形式传承，口授心传，代代相传至今，传到我已经是第九代。 问：你收有徒弟吗？ 答：我已收女儿徐雪（1976年1月8日生），女婿庄阿二（1974年11月10日生）为两徒弟，值得称道的是，小夫妻