日本庭园造型与流派课件.pptVIP

流瀑 在日本的庭园中，无论是无流水的干瀑，还是有水流的流瀑，可以说都少不了瀑石布局造型这一园艺。尤其是流瀑，最早在飞鸟时代的庭园中就能见到，其历史非常悠久。 日本庭园的特色是把大到大海那样的大型风景，小到身边周围有限的小型风景，从高处、大处着眼，使其融于一园。日本是水资源丰富的国家，日本人特别对涌泉、清水和流水具有非常强烈的感情和憧憬，将其作为水神来祭拜。这大概也是泉池庭园到处可见的原因之一。 流瀑也是在这一背景下产生，并受到人们的喜爱。或许古人们就曾经在流瀑下，洗耳恭听清纯动人的流瀑水声。 * 洞窟 公园450年前后，中国的道家思想传入了日本。这种思想幻想到大自然中采集野生的草药，做成长生不老的仙药，喝后就能成为神仙。它的修行方式是在修道、修行中严格要求自己，努力学习，锻炼意志和精神，并借助神灵、神威来完成成仙的修炼。这些修行者选择的修行场所就多为洞窟。 而且洞窟还是风葬、水葬的场所，所以人们相信，在漆黑的洞穴之中一定生息着人们所看不见的动、植物。洞窟作为庭园的一种造型，大约出现在镰仓时代以后。 * 玄关庭院 相传东西南北四神，追随天神左右，东面是龙，西面是虎，南面为朱雀，北面为玄武。玄关的“玄”字，指的就是北面的神。同时，“玄”字还有钻研深奥理论，进入幽玄、玄妙境界的意思。此外，以前还有拜入佛门的含义。所以，“玄关”过去只能用于寺院的门，一般人家禁用。大寺院的山门也就称作“大玄关”。 从室町时代以后，玄关开始进入武士和庶民家中，但前庭和内廷必须分开，玄关和住处的入口是完全不同的。而如今这种区别可以说已几乎荡然无存，只是在一些老铺的房东家、旧房屋、和式旅馆、日本料理店等处偶尔可见。 * 植物 地衣 《作庭记》中有下述记载：住房东面若无流水则可植柳九棵，以代青龙;西面若无大道，可载楸树七棵，以代白虎；南面若无池塘，可种莲香树九棵，以代朱雀；北面（后面）若无山岗，则可种丝柏三棵，以代玄武。 这样即可除病消灾，福禄长寿。另外，在正对住房的东、西、南、北四个方向之外的其他方位，无论种植任何一种植物都无妨。 这只是根据四神原理谈论房屋奠基条件时所涉及到的植树问题。然而实际上，据说东面也可种花树，西面可种红枫树。无论种植何种树，都需要充分了解树木的特性和它所表现的自然风情，只有这样才能展现一个和谐的新天地。 * 日 本 庭 园 造 型 与 源 流 （上） [日] 大桥治三 著 * 枯庭全景 日本的庭园以描写自然风景为目的，枯庭即枯山水庭园。 它是一种利用地形地势建造的庭园，园中无泉池等水景。 自从荣西、道元（两位僧侣）把禅宗传到日本以后，就开始在禅宗寺院建造枯山水庭园。 * 磐座 磐境 采用不作任何加工的天然石，做成祭祀神灵的造型，称作“磐座”； 用天然石加以人工组合，并使之卧竖有序的造型称为“磐境”。 其特征是，磐境一般在低洼地，磐座一般在风景秀丽的圆锥形山峰顶上。人们将其作为神灵降临的神台、神宅来祭奠。 石块的摆放与造型的基本构思在于人对岩石的认识，这一点是不可忽视的。 * 神池神岛 泉池庭园的基本构思在于涌泉、泉水、湖泊、河流等。 日本国土的70﹪为山地，从山涧流出的溪流沿山谷汇成大河。 我们自古以来就具有丰富的水资源。由于河川的水源、湖泊、涌泉形成了神态各异的岛屿，我们的祖先从中看到了神的影子，感到了神灵的存在，于是就用泉池来供奉降临的诸神。 人们还建造神社和神社牌坊，作为神体来参拜。这种把池塘、湖沼、岛屿作为参拜对象的习俗在许多地方一直延续至今。 * 须弥山石组 在佛教的宇宙观中，倡导天动说。 据说须弥山是被视为矗立于世界中心的高山，按风水、水轮、金轮的顺序叠为三层，支撑着大地。 相传这是一座了不起的圣山，在圣山下面还有九座山和八个海（九山八海）相互环绕，在外侧海中有岛屿，南边的岛屿（南阎浮提岛）上有人居住，日月均以须弥山为中心旋转。 人们就是由此产生灵感，做出了须弥山石组的造型。 其特征大概是，中心岩石大多直立略显倾斜，而且显得坚强有力。 * 蓬莱石组 蓬莱、方丈、瀛ying洲，是中国神话传说中的三神岛，为神仙居住的岛屿。 这种神话传说的核心是道教思想，以长生不老为目的，宗教行为多表现为魔法、咒术。 第一是用一种称作“胎息”的呼吸法来保持宇宙之气；第二是阴阳（男女）的真正协调；第三是引用仙药。 人们希望通过实践体验，进一步领悟而成为神仙，于是就把这些愿望寄托在有形的山石上，并将其引入日本庭园。 和须弥山石组造型不同的是，蓬莱石组造型多无棱角、形状柔和的岩石。 * 岩岛 岩岛造型：池塘中立一块形状美丽的岩石，或高低有别的立二三块岩石。 基本