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寡人之于国也孟轲1． 概括本文所体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想：本文具体阐述了孟子的王道理想和实行王道的根本措施，体现出孟子以民为本的治国思想，并在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。孟子王道政治的主要内容是：倡导仁政、反对霸道、消除战乱、发展生产，使人民不饥不寒，安居乐业。也就是富民爱民、以民为本的治国思想。 2． 归纳文章的层次内容，理解本文以“民何以才能知多”为线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术：第一层为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但是“民不加多”的疑问；第二层次为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，依然与邻国无本质区别，分析了“民不加多”的原因；第三层次为五、六、七段。孟子具体而详细地阐述使“民加多”的措施和态度，指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，使民养生丧死无憾，使人民的衣食住育均得到发展并能从中受益,并且不把过失归罪于年成，那么“斯天下之民至焉”的良好愿望就会实现。全文围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。在第一段中，梁惠王认为自己尽心了，问为何民不加多？接着孟子以“五十步笑百步”为喻，说明梁惠王治国与邻国国君并无本质区别，从而揭示“民不加多”的原因，最后，正面阐述如何使“民加多”的主张。本文说理具有抑扬兼施、循循善诱的特点。文章开头批评梁惠王治国方法不当，然后因势利导、循循善诱，提出了施行人道的具体措施，勉励他施行仁政，这是先抑后扬的说理方法。另外，孟子先揭露统治者不顾人民死活的行径，后又说只要不把责任归罪于荒年，则可使天下“民至焉”的愿望得以实现，并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景，这也是先抑后扬的说理方法。针对梁惠王对百姓施小恩小惠而矜功自傲的心理，孟子以“五十步笑百步”为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，从而消除其矜傲情绪；同时针对其渴望使民加多，希望得到民众拥护的心理，又给以肯定和勉励，劝导他施行仁政，在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、逐步推进的方式，这都是循循善诱特点的表现。 3． 指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点：这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。 4． 认知文中的排比句，说明其表达作用：孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（4）人死，则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’ 秋水（节选）庄周1． 理解本文“宇宙无限、人的认识有限”的中心论点，体会其现实意义：本文主旨是“宇宙无限、人的认识有限”。在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。这个主旨可以使我们认识到人贵在自知之明，要消解以自我为中心和以人类为中心主义的观点。 2． 理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点：本文的主旨是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。它给我们的启迪是，我们不能局限于有限的见闻中，去自满自足，要懂得山外有山，楼外有楼，应该开阔视野，努力学习，不断上进。 3． 认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特点：本文用虚拟的语言故事来进行说理。文章虚构了“河伯”与“北海若”进行对话的寓言故事，通过他们的对话来进行说理，从而阐明观点，显现出寓言特色。 4． 说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用：本篇中的景物描写起到了帮助将抽象的哲理化为具体形象的作用，例如文章开头对河水和海景的描写，就以具体景物的对比，隐喻了河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章的主旨。 5． 认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点：运用比喻进行说理。用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人；用小石小木在大山、四海在天地、中国在海内、稊米在大仓、万物