[哲学]自然辩证法 绪论s.ppt

自然辩证法 导言 当代科技的发展，提出许多囿于专业无法回答的问题：人与自然的关系，科技研究和思维方法的关系，科技发展规律，科技与社会的互动，等等。 “自然辩证法”以科学技术的历史发展及其社会运行为基础，运用马克思主义的基本观点，借鉴当代人文社科学术新成果，力图作出自己的回答。 绪论 一、什么是自然辩证法 二、为什么要学习自然辩证法 三、怎样学习自然辩证法 一、什么是自然辩证法 作为一门学科的自然辩证法 自然辩证法的概念来源：恩格斯的《自然辩证法》 自然辩证法是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。 作为一门学科的自然辩证法 自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于人类认识和改造自然的已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系。 自然辩证法始终以人和自然界的关系作为贯穿其研究全过程的中心线索。 （一）自然辩证法的对象 自然辩证法的研究对象：作为客体的自然界，作为主体的人的认识和实践活动，以及作为中介的科学技术。 自然辩证法所要研究和揭示的是：自然界的辩证法、科学技术研究的辩证法、科学技术发展的辩证法。 自然观 自然观是自然辩证法最主要最基本的内容。 自然观的历史形态 －朴素唯物主义的自然观（带有直观、思辨和猜测的性质） －神学自然观（中世纪宗教神学的自然观和经院哲学） －形而上学自然观（1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，标志着自然科学开始从神学中解放出来） －辩证唯物主义自然观 中国古代自然观 春秋战国（前770—221）学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生辉。 百家争鸣,主要有：儒、墨、道、法、名、阴阳。最重要：儒、墨、道三家。 两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒学主导,道学延绵。元气论、阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。 《周易》： 有天地,然后万物生焉。 生生之谓易。 《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。 刚柔者,立本者也。 刚柔相推而成变化。 老子： 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 气论思想 气的概念: 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。” 元气论哲学 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。 阴阳五行学说 《尚书·洪范》：五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。 春秋战国,五行学说与阴阳学说结合起来。顺序：木、金、火、水、土。 西汉董仲舒（约前178—前104）体系化。木、火、土、金、水。五行相生、五行相胜。天人感应,人副天数。 近代（日常）：金、木、水、火、土。 中国古代自然观的特点 弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行）； 朴素辩证法（阴阳辩证法）； 自发运动变化（《易》—循寰演化、生成论）； 规律与本体相联系（阴阳变化、道）； 自然、人生和社会相联系（天人合一） 古代自然观的特点 整体上对自然界本质和规律的直观考察，勾勒了自然界发展变化的总体画面，肯定了自然界的物质性和统一性，初步论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了矛盾运动是世界万物发展变化的内在原因。 局限： 质朴性：把自然界统一为具体事物； 思辨性：圆圈式的简单循环； 猜测性：有启发性，但幼稚、神秘色彩。 所以，称为“朴素的辩证自然观”（与当时的科学水平相适应） 欧洲中世纪神学自然观 约公元5—15世纪千年间，欧洲中世纪，阿拉伯成为东西方交流的桥梁，保留了许多古希腊科学；中国成为东方科学文化的最杰出代表。 欧洲，基督教统治，神学意识渗透到社会每一个角落，不仅人们的自然观意识是神学迷信的，甚至自然科学也成为神学的俾女。中世纪，一切研究都带上了强烈的宗教色彩。如有怀疑，便会被告密，带上异端的罪名，就可能被宗教异端裁判所判处极刑。 近代（初期）科技和自然观 14、15世纪,资本主义生产方式,纺织业、金属冶炼和机械加工等,工场手工业。商品经济、开拓市场的需要?远航探险和地理发现?天文知识和地理知识、数学和力学的发展；伴随着文艺复兴（厌恶神性、张扬人性）和宗教改革运动,在科学领域中产生了以天文学开始的科学革命。 哥白尼革命 哥白尼（N·Copernicus,1473—1543年）,《天体运行论》 （1543）,日心说。 否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教教条,标志了近代自然科学从宗教神学中的解放。 形而上学的机械自然观 初期,力学首先得到较充分发展,相应地人们也就用力学的观点来解释世界。（《动物是机器