经解入门卷一.DOCVIP

《經解入門》卷一 甘泉 江藩纂 群經緣始第一 附群經分合次第 上古無經名，《禮記》以“經解”名篇，實為“經”名所自始。其云：“孔子曰：溫柔敦厚辭氣溫柔，性情敦厚，《詩》教也；疏通知遠通達時政，遠知古事，《書》教也；廣博易良心胸寬廣，和易善良，《樂》教也；潔靜精微純潔沉靜，推測精微，《易》教也；恭儉莊敬謙恭節儉，莊重誠敬，《禮》教也；屬zhǔ辭比事連綴言辭，排比史事，《春秋》教也。”案即以《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為經，尚無五經、六經諸名目。六經之名，始見於《莊子·天運篇》：“孔子謂老聃dān曰：‘吾治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經以為文。’”又云：“孔子見聃不許，於是繙fān，反復。一說，引述十二經以說老聃。”此段引語出自《莊子·天道篇》，與原文稍異至漢則《樂經》亡，而五經僅存。徐氏唐人徐堅《初學記》云： 古者以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》為六經，至秦焚書，《樂經》亡，今以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為五經。漢武帝建元五年公元前136年，初置五經博士。 五經之名，始於此。而其後則或離或合，各有不同。《考古類編》清人柴紹炳撰云： 有稱七經者，五經之外，兼《周禮》、《儀禮》也；有稱九經者，七經之外，兼《孝經》、《論語》也；有稱十下疑脫“一”字經者，《易》、《詩》、《書》《三禮》、《春秋左氏》、《公羊》、《榖梁》、《論語》、《孝經》是也；有稱十二經者，六經、六緯是也；有稱十三經者，《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋左氏》、《公羊》、《榖梁》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《爾雅》是也。 《困學紀聞》宋人王應麟撰云： 以《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《易》、《春秋》為六藝，始見於太史公《滑稽列傳》（原注：孔子曰：六藝於治一也）。或云七經（原注：後漢趙典學孔子七經，蜀秦宓mì謂文翁遺相如東受七經）；或以六經、六緯為十二經（原注：《莊子·天道》紀數略十二經，一說《易》上下經、十翼，一說《春秋》十二公經）；或以五經、五緯為十經（原注：《南史·周續之》）；或云九經（原注：《釋文·序錄》：《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》，《唐·穀那律傳》“九經庫”，始有“九經”之名）。 《讀書記》此指清人顧炎武所撰《日知錄》，下段引文出自是書之卷十八《十三經注疏》云： 自漢以來儒者相傳，但言五經，而唐時立之學宮《日知錄》原文作“官”，則云九經者，《三禮》、《三傳》分而習之，故為九也。其刻石國子學云九經，並《孝經》、《論語》、《爾雅》在內。本朝增以《孟子》，“十三”之名以立。 其前後次第，《釋文·序錄》《釋文》指唐人陸德明所撰《經典釋文》，下同云： 如《禮記·經解》之說，以《詩》為首；《七略》西漢劉歆撰，已佚、《藝文志》指《漢書·藝文志》所記，用《易》居前，阮孝緒南朝梁目錄學家《七錄》亦同此次；而王儉南朝齊文學家、目錄學家《七志》，《孝經》為初。原其後前，義各有指。 而陸氏《釋文》所次，則《周易》為先，次《尚書》，次《毛詩》，次《三禮》（《周禮》、《禮記》、《儀禮》），次《春秋左氏》、《公羊》、《榖梁》，次《孝經》，次《論語》，次《爾雅》，共十二經。本朝所定，則始《周易》，次《尚書》，次《毛詩》，次《三禮》，次《春秋》，次《孝經》，次《論語》，次《孟子》，次《爾雅》。至所行四子書指《四書》，則宋程朱諸儒取《禮記·大學》《小戴禮記》之第四十二篇、《中庸》二篇《小戴禮記》之第三十一篇，而配合之者也。所行五經，則用《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《春秋》。所行七經，則五經之外，加《周禮》、《儀禮》而已。 群經源流第二 與兩漢傳經諸儒參看 凡習經而不知經之源流，是溯典而忘其祖，烏乎可也！茲故依經之次而分敘之，俾bǐ，使學者知所宗焉。 《易》之源起於伏犧，文王、周公、孔子因之。卦，伏犧之所畫也；《卦辭》，文王之所作也；《爻yáo辭》，周公之所作也；《十翼》，孔子之所作也。何謂《十翼》？《上彖tuàn》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上繫xì》、《下繫》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》是也。文王、周公所作，古謂之《繫辭》，即為經；孔子所作，皆為傳zhuàn。傳者，釋經之辭對經做進一步闡釋的文字。班固云：“孔子晚而好《易》，而為之傳。”語出《漢書·儒林傳序》傳即《十翼》也。陸氏《釋文·序錄》云： 自魯商瞿子木受《易》於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯hán臂子弓，子弓授周醜子家，子家授東武齊國地名，今山東諸城境內孫虞子乘，子乘授齊田何子莊。秦焚書，《易》為卜筮shì之書獨不禁，故傳授不絕。（其立學，）漢初立《易》楊氏博士，宣帝時重立施、孟、梁丘之《易》，元帝又立京氏《易》，費、高二家不得立，民間傳之。後漢費氏興，高氏遂微。永嘉之亂，施氏