二十世纪上半叶.PDFVIP

Laifong Leung 梁丽芳 Ph.D, Professor Emerita, University of Alberta, Canada. leunglai@ualberta.ca 《二十世纪上半叶的加拿大华人文学：古典诗歌的创作和异地化》 自从十九世纪中叶，加拿大卑诗省菲沙河谷(Fraser River Valley) 和汤逊河谷(Thompson River Valley)一带先后发现金矿以来， “去金山” 1 便成为广东珠江三角洲以南特别是四邑 一带人们的愿望和跨国行动。这些 侨民可能没有意识到，他们带去“金山”的，除了自身的“黄金梦”，还有 中华文化。如世界上离散侨民的跨国迁移一样，他们不自觉地扮演着文化桥 梁的角色：他们既是原籍国文化的携带者、传播者，对于移居国而言，他们 是域外文化的带入者。 从十九世纪中淘金时代到二十世纪上半叶，流传到加拿大的华人文学 类型，除了以文学、音乐和表演艺术相结合的粤剧之外，数量最多成就最大 的，莫如古典诗歌。古典诗歌在中国文学享有崇高的地位，有悠久而丰厚的 传统，是雅文学的瑰宝。 一般的读者可能会问，这些早期的华人不都是“卖猪仔”去当劳工的 乡下人吗，他们怎么能够写出那么多古典诗歌呢？其实不然。从报刊和书籍 资料显示，他们很多并非目不识丁，而是具有相当的旧学训练（见下文）。 从1885年到1923年的人头税和从1923年到1947年的全面禁止入境期间， 这些华人即使在系统歧视、男女比例严重失衡、工作种类严加限制的困难环 境之中，没有放弃精神生活，没有放弃作为文化的人的尊严。他们不做沉默 的“他者”，他们经常演出粤剧、话剧，举办对联和诗歌比赛，创办国学书                                                              1 在华侨历史上，四邑是指台山、开平、恩平、新会四个县，1980 年代行政上加上鹤山， 称为五邑。为了还原历史场景，本文仍用四邑来论述。    1 院，开设读书报社和书店，自发地以蓬勃的文化活动形成一个有活力有凝聚 力的独特群社。他们的活动除了娱乐身心，强化对原籍国文化认同之外，更 积极地利用这些活动，资助革命、支援抗战、救济灾民、捐款办学。后世在 回顾这段历史和他们留下的业绩之时，不觉由衷敬佩和震惊。这些群体性的 文化（文学）活动和业绩我先后在拙文《试论岭南人对加拿大华文文学的起 源及形成的贡献》和《试论前期加拿大华人文学活动的多重意义：从阅报书 社、征诗、征联到粤剧、白话剧》中，2 已经做过一些梳理。 本文将在此基础上继续探讨。本文将侧重从淘金年代到二十世纪上半 叶，加拿大华人在古典诗歌方面的活动情况，比如作者的背景，发表的空 间，以及在特定时空纷繁多姿的主题等，我将特别注意那些揉合加拿大元素 的诗作，以探讨中国古典诗歌的异地化。我提出“旧瓶新酒”这个理念，来 概括这个混合新品种。旧瓶指的是汉字和古典诗歌的形式，新酒指的是混合 后的新内容。 在加拿大多元文化政策的语境之下，华文文学是加拿大文学的组成部 份，也是众多族裔文学中的一种。对于中国来说，它是中国文学的一个外 延，但是这个外延不是牢不可破的密封体，而是一个具有吸纳性、扩张性、 调整力的灵活体，它一出国门便开始面对异质文化，在长年累月的撞击、回 应、调整、纳入的过程中，自身也起了变化，产生新的品种，这是海外侨民 文学自然的演变过程和规律。一旦离开原籍国，它便像浪子一样，在异地际 遇的洗礼中成长。古典诗歌的异地化，就是这样的一个结果。 一：来自岭南侨乡的作者：                                                              2  收入《世界华文文学论坛》，2010 年第 3 期，第 3‐8 页；《华文文学》，２０１１年第 ６期，第５２－６０页。    2 从淘金年代到二十世纪中叶，广东岭南珠江三角洲以南的四邑（台 山、开平、恩平、新会），是加拿大华侨的主要来源