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第十三讲 永恒轮回（“永远回还”）的意义： 第三卷解读（二） 永恒轮回意象1 永恒轮回意向2 一、尼采对该思想的定位 《看哪这人》 “（《查》）这部著作的宗旨是永恒轮回思想。也就是人所能达到的最高肯定公式。” (72) 手稿中的定位 “最艰难的思想” “最大的重心” “最伟大的学说” “最神圣的教义” 后期手稿1 “一切皆轮回，这是一个生成世界向存在世界的极度接近——此乃观察的顶峰。” 生成与存在 后期手稿2 “关于计划：……以永恒轮回的学说(此乃培育和选择的手段)取代‘形而上学’和宗教。”(《权力意志》，孙译本，页390) 查的定位 查是“哲人狄奥尼索斯的弟子”、“永恒轮回的教师” 狄奥尼索斯 永恒轮回 二、永恒轮回的思想来源 佛教 古希腊神话 前苏格拉底哲人 柏拉图/亚里士多德 斯多亚派 卢克莱修 旧约 休谟 歌德 近代物理学 生活经验（？） 林中路 三、尼采在他处的永恒轮回表述 1863/9/18，尼采生平自述 “这个人就这样长大了，不再需要曾经缠绕着他的一切了。他无需冲破这些桎梏，而是突然地，好比有一个神下了命令，这些桎梏都脱落了。那么，那个最终依然环绕着他的圆环在哪里呢？它是世界吗？是神吗？” 《快乐的科学》341 “最重的分量——假如恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说：‘你现在和过去的生活，就是你今后的生活。他将周而复始，不断重复，绝无新意，你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息，以及一切大大小小、无可言说的事情皆会在你身上重现，会以同样的顺序降临，同样会出现此刻树丛中的蜘蛛和月光，同样会出现现在这样的时刻和我这样的恶魔。存在的永恒沙漏将不停地转动，你在沙漏中，只不过是一粒尘土罢了！’你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？你是否会咬牙切齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？” 《快乐的科学》341 “你在以前或许经历过这样的时刻，那时你回答恶魔说：‘你是神明，我从未听见过比这更神圣的话呢！’倘若这想法压倒了你，恶魔就会改变你，说不定会把你碾得粉碎。‘你是否还要这样回答，并且，一直这样回答呢？’这是人人必须回答的问题，也是你行为的着重点！或者，你无论对自己还是对人生，均宁愿安于现状、放弃一切追求？” 尼采《快乐的科学》同期手稿 “我的学说告诫道：以一种你必然希望再一次生存的方式而生存，这是你的责任——无论如何，你将再一次生存！对于由奋斗实现了最高情感的人而言，就让他奋斗；对于由宁静实现了最高情感的人而言，就让他休息；对于由从属、追随和服从实现了最高情感的人而言，就让他服从。倘若他意识到是什么实现了最高情感，而且无所畏惧的话，永恒依赖它而存在！”（KSA，卷9，505） 尼采手稿11（143） “永恒轮回的思想和对这一思想的信仰，是在一切分量中最沉重的分量。……‘我是否要这么做，以至于我要这么做上无数无数次？’这个问题是一切分量中最沉重的分量？” 尼采手稿KSA9，494 “新的重点：相同者的永恒轮回。我们的认知、错误、我们的习惯、生活方式对将来是无限重要的。我们在最根本的无知之中就已经错待了自己绝大部分的生命。余下的生命我们将怎么过？我们宣教这种教义——这是我们亲自把它吞食的最强有力的办法。作为最伟大的教义之教师，我们自有我们的极乐。” 《查》第一卷“前言”10 “一只鹰在空中作大盘旋，系了一条长蛇，却不同于攫获品，蛇曲绕于其颈项，如同一位女友。”（17） 《查》第二卷，“大事”： “地球不因新呼声的发明者旋转：却围绕新价值的发明者旋转；它潜转无声。”（131） “说预言者” “一切皆是空的，什么都一样，都曾有过！”（133） “救赎” “一切‘曾经如是’是一个碎片，一个谜，一个可怕的偶然——直到创造底意志添着说：‘但我原来要如此的！’”（141） “论解救” “意志对于时间及‘曾经如是’之反对。”（140） 《查》第三卷，“流浪者”1 “我是一个流浪者，登山者——他向内心这么说——我不爱平原，而且仿佛我也不能久于枯坐。” “而现在犹于我为命运为经验者，——其中必有一番流浪与登临：人终于只能体会自己。” “我可以遇到偶然，这种时代也过去了；现在除了已为我有的以外，有什么能够落下给我呢！” （149） 《查》第三卷，“流浪者”2 “这，回来了，终于回到我自己——我的自我，这已久居异地，又散漫于许多外物和偶然中者。” “而且还有一事我是知道的：我今兹站在我最后之峰前，这是久已留给我的。呜呼，我得走上我的最艰难之路！呜呼，我开始了最孤寂的流浪！”（149） 《查》第三卷对永恒轮回思想的集中表述 幻相与谜疑（152） 病愈者（218） 另一跳舞曲（227） 七个图印（233） 四、幻相与谜疑（152） 情境 在一条正在远航的船上，周围是船员、远游者、探奇者（寻觅者、尝试者） 主题