幸福的制度分析PPT.ppt

就算这种现象不会发生，在你的抱怨中，你也对世界传递出自己是受害者的讯息，而你这么做，也将会为自己招引来更多的加害者。 《遇见未知的自己》作者 张德芬 抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候，我们的抱怨不仅会针对人、也会针对不同的生活情境，表示我们的不满。 而且如果找不到人倾听我们的抱怨，我们会在脑海里抱怨给自己听。 天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。 这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。 任正非 狮子如果能追上羚羊，它就生存，如果它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊如果抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！羚羊要想活下去，只有平时加强训练，提高奔跑的速度，让自己跑得更快，即使跑不过狮子，也要比其他羚羊跑得快，只有这样才能得以生存。 让小丑进场 根据最早期的口述历史，大部分的北美原住民都有，而且许多到现在还继续拥有称为“神圣小丑”（Sacred Clowns）的人。 美洲原住民学者吉尔·尼可拉斯向我解释“神圣小丑”的角色：“神圣小丑的任务是和人捣蛋，他们每天早上起床后，唯一要做的事就是要破坏其他部族成员的生活，惹恼他们。在部族中，这是受人敬重的工作。” 在酷热难当的夏天，“神圣小丑”很可能穿上厚重的冬衣，一再向人抱怨这严寒的气温。 如果蒸汗屋仪式（美洲印地安人一种具有宗教意义的桑拿浴仪式）即将举行，而其内已经挤满了人，小丑可能会到部落里说，蒸汗屋还空空的，需要更多的人过去。印地安人一听，纷纷赶到蒸汗屋，结果屋里被大家挤得像沙丁鱼罐头。 即使在今天，一年一度的日舞（Sun Dance）在南达科他州的圣地黑山举行之际，“神圣小丑”也会列席。在四天里，舞者在炙热的夏阳下表演祖先的舞步，不能进食或饮水；有些舞者用麋鹿的骨头刺穿自己的胸部，以这种古老的仪式来表达奉献，然后用绳子把自己紧紧绑在树上，骨头都由他们受伤的皮肤刺出。 正当观众满怀敬意地看舞者的奉献、隐忍之际，“神圣小丑”也开始准备进行他们在仪式中的角色。 第三天，当舞者都已经筋疲力尽、脱水、质疑自己对这仪式的诚意、打算放弃之际，穿着黑白两色的“神圣小丑”出现了，一心一意要捣乱。 他们打扮的颜色类似中国的“阴阳”，象征在阴暗中存在光明，而在璀璨之中也存在阴影。就在舞者尽力维持他们的庄重平静时，小丑在一旁乱跳、骚扰，有些小丑故意面朝后方骑马绕圈，高声呐喊，让舞者分心。 有一年，几名“神圣小丑”在一次日舞仪式上跑来跑去，用大水枪喷得群众一身湿，他们竭尽所能地捣乱，任何事都可以被当作目标。 或许你以为“神圣小丑”不登大雅之堂的恶作剧，让已经筋疲力尽的舞者士气低落，削弱他们鼓起勇气和精力继续下去的决心，其实却正好相反。几年前，南达科他州松岭原住民保留区举行了一场日舞仪式，“神圣小丑”头一次不在场，而那一年也是头一次有几名舞者因热衰竭而被送医。 美洲原住民认为，混乱的代理人“神圣小丑”是大神（the Great Spirit，印地安人之主神）最先创造的生物，而混沌是最先创造的事物，因为混沌是人类成长和发展所必要的元素。印度教和希腊神话两者都有共同的信仰，那就是在所有其他的创造之前，必然先有混沌。 “神圣小丑”是美洲原住民“圣三一”（Holy Trinity）中颇受尊重的要素，酋长是圣父，巫医是疗愈的神灵，而小丑则代表世俗的儿子，他傲慢的奇想和渴盼都不值一哂。 “神圣小丑”的功能 让大家把重点放在当下。大脑总喜欢神游四海，但当挑战出现时，心灵就会回到此时此地，才能想出该采取什么行动，解决问题。 挑衅并强迫人们澄清自己的观点。再没有比有人向你提出挑战，更能让你发现并且全心接纳你所相信的事物。 有些佛教僧侣有辩经的传统，和小和尚争论辩解佛教的基本教义；借着辩经，小和尚不得不探究教义的内在本质，更深入地了解它。 提醒人们挑战是人生的一部分，也是成长的必要过程。每天都会有新的挑战出现，而能克服越多的挑战，就能培养更多解决问题的能力。 启发人们自我解嘲。越重灵性的人，就越少会受到外界的干扰。角度一改变，原本叫人烦恼气愤的事就会变得幽默有趣，负面能量被清除干净。 让人们不再以为其他人的行动是针对个人。“神圣小丑”按照传统的仪式，召唤出部落成员心中的魔鬼，他们骚扰人们，为的是要让人们看到自己的旧伤，以及可能一触即发的引爆点，提醒他们努力化解。 回到家后，我把这个发现告诉一位朋友，十多年来，她一直不停地向我抱怨同一位同事，一再地说她认为这位女同事做的一切都是故意针对她，要让她的生命更加可悲。 我告诉她，这位同事说不定就是她的“神圣小丑”，如果她能以这个观点来看待，那么这同事所做的事就不再那么惹人厌。