《渡兰沧歌》的产生及其意义.ppt

内容页2 自定义页2 内容页1 内容页1 内容页1 内容页1 云南古代汉文学文化系列 身毒道上的歌谣 ——论《渡兰沧歌》的产生及其意义 主讲：中文系 彭新有 渡兰沧歌 产生背景 目 录 作品意义 汉德广，开不宾。 渡博南，越兰津。 渡兰沧，为他人。 一、渡兰沧歌 《渡兰沧歌》又称《行人歌》，最早见于东晋常璩所撰《华阳国志·南中志》：“孝武时通博南山，渡兰沧水……行人歌之曰：‘汉德广，开不宾。渡博南，越兰津。渡兰沧，为他人’”。其后此歌谣被《后汉书》、《资治通鉴》等史籍多次征引，它成为了滇云历史上典籍所载的第一首完整的汉语诗歌，它是汉文化传入滇云地区发展到一定阶段的结果。 二、产生背景——元谋猿人 在云南楚雄元谋县上那蚌村西北小山岗上发现的元谋人牙齿化石，把中国最早的人类推到距今约170万年前。 元谋人牙齿的发现，证明云南是古人类文化的发祥地。 产生背景——助周克商 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺，右秉白族以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”　 译：在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色指挥旗，说：“辛苦了，远道而来的西方将士们！”武王说：“啊！我们尊敬的友邦国君和执事大臣，各位司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、髦、 微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，用竖起你们的矛，我要发布誓师令了。”　　 羌是今景颇、阿昌、傈僳等族的先民。 髦是今苗族。 濮人是今布朗族、德昂族、佤族等族的先民。 产生背景——庄蹻开滇 始楚威王（应为：顷襄王）时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。——汉司马迁《史记·西南夷列传》　 产生背景——修五尺道 秦时常頞，略通五尺道，诸此国颇置吏焉。十馀岁，秦灭。及汉兴，皆弃此国而开蜀故徼。——汉司马迁《史记·西南夷列传》　 由蜀入滇第一关——昭通盐津豆沙关 秦五尺道从四川宜宾起，由昭通入滇，至于曲靖味县。 前259年-前210年 产生背景——开身毒道 （汉武帝）乃令骞因蜀、犍为发间使王然于等四道并出，出駹，出冉，出徙，出邛，指求身毒国，各行一二千里……于是汉以求身毒道，始通中国。——汉司马迁《史记·大宛列传》　 开辟蜀身毒道是一项非常艰难而浩大的工程，其中最艰险的即为博南古道路段，高峻陡峭的高黎贡山，波涛汹涌的澜沧江令所有筑路者劳工心惊胆寒望而生畏，而这是蜀身毒道在国内的最后一段。《渡兰沧歌》正是修筑博南古道劳工所创作吟唱的歌谣。 三、《渡兰沧歌》的意义 1.此诗是滇云与中原王朝从阻隔封闭到交流融合的重要历史见证。 汉德广，开不宾。 译文：汉朝恩德广大，开发到不臣服的边境。 前122年，张骞使西域归，报在大夏国见中国的蜀布、邛竹杖等，原是蜀地商人从西南夷运至身毒国又卖到大夏国的。促使武帝决定开辟蜀身毒道。 东汉明帝永平十二年（公元69年），柳貌率众人77邑王、5万余户、55万多人举国内附。以其地置哀牢、博南二县，并割不韦、比苏、云南等六县，合置永昌郡（治所今保山）范围包括今保山、大理、德宏、临沧、普洱、西双版纳等地。 2.此诗集中记录了滇云独特的地域风貌及其带来的强烈冲击。 渡博南，越兰津。 译文：翻过高峻的博南山，跨过险要的兰津渡。 博南山坐落在永平县城西南，是博南古道的必经之路，海拔最高达2704米，博南古道横贯永平100多公里，其中以博南山这一段最为艰难险要。 在云南省保山市与永平县交界处的澜沧江上，有一座飞架在悬崖绝壁之上的铁索桥。 1986年前的霁虹桥是我国最古老的铁索桥。霁虹桥的位置是西汉的兰津古渡，东汉曾流传“渡博南，越兰津”的歌谣。霁虹桥就是蜀身毒道古驿道上的咽喉。此处古为舟筏渡口；东汉永平年初架起藤篾桥；元贞年（1295年）改架木桥；明代成化十一年（1475年）改建铁索桥，清康熙年间重修 。 犹溪赤木，盘蛇七曲。 盘羊乌龙，气与天通。 僰道谣 《僰道谣》中描写的是从四川到云南昭通等地的道路景象。 3.此诗描写了探索开发滇云劳工的艰难遭遇和痛苦心声。 冬时欲归来，高黎共上雪。秋夏欲归来，无那穹赕热。春时欲归来，囊中络赂绝。 贾客谣 结束 目录页 过渡页 结束页 内容页1 目录页 过渡页 内容页1 内容页2 自定义页2 结束页 内容页1 内容页2 自定义页2 内容页1 内容页1 内容页