浅谈当下中国回归传统文化的必要性.docVIP

浅谈当下中国需要继承传统文化的精华 2015年第六期 59号 龙集中学 陈敏贤 南怀瑾先生的一句话：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。” 2014年9月，在纪念孔子诞辰2564年的论坛上，习近平说，传统文化“可以为治国理政提供有益启示”。习近平8月在北京造访一所大学时表示，对于学校应减少中国古典文学的强制性学习的提议，他感到很悲哀。他说，“应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。” 2014年10月的“文艺工作座谈会”上，习近平批评大陆目前低俗文化称，有些作品扭曲经典、颠覆历史；有的以丑为美。 一、传统文化滋养我们几千年，我们不应弃之如敝屣 面对粗口，我们自惭形秽于自己的文化，面对专横特权，我们归罪于中国的奴性文明。总之，我们把自己的一切粗野归于文化的劣根性。 然而，在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾，传统文化的根却扎得很深。国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根、并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响，台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。 处于转型期社会，越来越多的人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。精神层面的“危机”促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。我们这个有着伟大“文统”和“道统”的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族，经过对“国学”的否定和抛弃，再经过全盘西化，眼下出现了文化断层和精神缺钙！像是一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家做的饭香。我们今天的虚无感、今天的功利主义，很多都源于我们对于历史的失忆。 傅佩荣先生说：“国学是中国人安身立命之基”。如今，我们成了无根的国度。有人说国学热了，但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史，真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。我们不能总是功利地问“国学到底能带来什么”，而是应该反思“丢了国学，我们将失去什么”。 二、统一的哲学基础，道德伦理教育才有落脚点 统一的哲学基础，那就是以儒家思想为主干。这个哲学基础，也可以说是信仰，经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。有了统一的哲学基础，才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观，道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。 许多人认为儒学是一种政治学说，是为封建统治阶级服务的上层建筑。其实，儒学真正的本质是一种关于人的学问。儒学认为治国平天下的基础是修身。也就是说，社会的安定，国家的长治久安，基础在整个社会成员的道德素质。 健康社会的主流人群，应该奉行的是基本相同的社会价值观，这样社会才能稳定。而这一切，必须依靠教育来实现，而教育中，语文教育最能够承担这个功能。 三、应强调知行合一知识化为行为准则 国学教育强调的就是躬身实践，就是知行合一，要求把所学的内化为自己的思想和行为准则，非常注意学生生活经验的积累。当下语文教育在生活实践上，可以说极为欠缺，语文不只是工具，应将“传道”作为目标。而当下语文教育，强调的是语文的工具性。我们现在的中学语文教育，似乎并不是一种人文教育，死的东西太多，活的东西太少，甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西，这其实是一种悲哀。语文教育是一种人文教育。语文教学生的是什么是善，什么是人性。 包括中国过去的私塾教育，除了能让学生熟练掌握文言文外，它的核心教育理念就是对学生进行人格陶治，这正是我们目前教育体系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身，学问的目的，也是学习做人。这一直是我们教育体系中所没有的。 四、传统文化教育并非堆停在故纸中 我国的国学研究一直注重校勘与考据，使得中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台，更不用说指导普通民众的生活与认知了。市面上虽然出现了一些相关的书籍，大多带着偏颇的个人视角，很多普及读物，对国学的解释方法是混乱的，对传统文化价值的传达是谬误的。 而台湾国学教材注重与现代社会生活经验的结合，对原典后的“析论”部分都会注意培养学生生活经验与伦理意识。比如在论语“言行”篇后，讨论问题是“现代社会讲究’自我推销’，这和孔子要求的’讷言敏行’是否矛盾？”而在孟子“存理克欲”篇后，问题是“孟子主张养心寡欲，但发展经济必须刺激消费，如何在寡欲和消费之间取得平衡呢？”这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。 五、应注重公民道德教育 儒家思想包括“仁、义、礼、智、信”等积极道德观，为当前的公民道德建设提供了世界观和方法论的指导。在加强公民道德建设，建立与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系时，既要继承儒家思想，汲取传统道德精华，使这些优良道德传统与新的社合实际相辅相成，形成新的时代精神；又要紧密结合社合新的实际 。 中小学应开展礼仪教育，作为德育实践课程非常必要。首先，因为我国