33社会生活本质上是实践的.pptVIP

《开卷有益》 奥古斯丁 （公元354年 －430年 ) 奥古斯丁 奥古斯丁(Augustinus，354—430年)是教父哲学的最杰出的代表，也是基督教神学的重要奠基者。奥古斯丁出生于北非努米底亚省，早年曾信奉摩尼教，主张善恶二元论，后半生为奠定基督教神学理论和反对多纳图派、贝拉基派等异端而写了大量的著作，其中最著名的有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《论自由意志》等。 《论自由意志》 奥古斯丁认为只有善才是本质和实体，它的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。罪恶的原因在于人滥用了上帝赋予人的自由意志，自愿地背离了善之本体（上帝）。 《论自由意志》 这种决定论的“原罪”和“救赎”理论使得基督教的人性论像上帝论和基督论一样充满了神秘主义色彩。“原罪”是先验的和形而上学的罪，而“救赎”同样也是先验地被预定的。人的自由意志遭到了贬抑，人的邪恶本性使他不可能依靠自身的力量而向善，只有上帝的恩典才能使人重新获得善良意志，并最终得到拯救。 问题与讨论 奥古斯丁否定了人有自由意志吗？ 奥古斯丁否定了人有自由意志吗？ 奥古斯丁明确的说：“人不可能无自由意志而正当地生活，这是上帝之所以赐予它的充分理由。” 奥古斯丁说：“我在这些话里强调的、确实是我们犯罪或行正当乃是藉意志。但是除非意志靠恩典从罪的奴役中解放出来，且被帮助战胜罪之邪恶，人不可能过虔诚正直的生活。” 奥古斯丁说：“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。” 二 社会生活本质上是实践的 （一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 （二）从实践出发理解社会生活的本质 实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。 S 4、实践是人的存在方式 （1）实践是人所独有的活动:创造了人,形成和确证了人的本质力量; （2）实践体现了人的社会性这一本质特征; （3）实践对物质世界的改造是对象性的活动。 问题与讨论 行动与实践有什么区别与联系？ （二）从实践出发理解社会生活的本质 1、实践是自然界与人类社会分化和统一的基础 2、社会生活实践性的体现 1、实践是自然界与人类社会分化和统一的基础 （1）自然界和人类社会的含义 自然界：是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的客观世界，其运动变化是自发的。 人类社会：是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。 1、实践是自然界与人类社会分化和统一的基础 （2）自然界和人类社会的关系 首先，在实践中，出现了在自然界和人类社会的区分。 其次，都具有客观实在性，相互联系和作用。 第三，自然界在实践中以新的形式延续自己的存在与发展。 1、实践是自然界与人类社会分化和统一的基础 马克思说， “自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。” 第四，离开了社会实践，抽去社会性，人与自然的关系就变成了一般动物与自然的关系。 第五，只有通过实践，在最无愧于和最适合人类本性的条件下调节人和自然间的物质变换，才可能协调人自然的关系，实现它们的和谐统一。 2、社会生活实践性的体现 (1)实践是社会关系形成的基础； (2)实践构成社会生活的基本领域 (3)实践构成社会发展的动力 2、社会生活实践性的体现 （1）实践是社会关系形成的基础； （2）实践构成社会生活的基本领域 2、社会生活实践性的体现 （3）实践构成社会发展的动力 “学而不思则罔，思而不学则殆” 分析如下观点： “小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。” ——《道德经》第88章 * （一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动