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论交叉概念“音”与“声” 　　摘 要：“音”和“声”通常被认为是同义语素，关于“音”和“声”的关系，目前代表性的观点有三种：一、“音”和“声”在现代汉语中有所区分，但在古代汉语中并无区别；二、“声”是自然的声音，“音”是人为加工后的声音；三、“声”是主观感知的声音，“音”是客观存在的声音。本文认为“声”和“音”这两个概念的外延是交叉关系，既有重合部分，也有只属于自己的部分。 　　关键词：声 音 交叉概念 　　一、引言 　　“音”和“声”二字在现代汉语语境中出现频率极高，人们通常将二者视为同义语素。但仔细推敲即可发现，这两个字所承载的意义是有差别的。关于“音”和“声”的本义所指，目前至少有三种观点值得注意。 　　第一，“音”和“声”都有“声音”义，在古代汉语和现代汉语中有所不同。现代汉语以人为和自然较为明确地区别了“音”“声”；在古代汉语中，“音”和“声”的意义可以互相转换并替代使用。这一观点主要源于王晔《浅释“音”“声”》一文。 　　第二，“声”是指处于自然形态的未经人有意识参与的客观形态的声音，“音”是指经过人有意识参与并对各种形态的“声”进行加工之后形成的声音。此观点主要体现在叶明春《与田耀农先生商榷》一文中。 　　第三，“声”是主观感知的声音，“音”是客观存在的声音；“音”“声”是一个事物或现象的客观存在和主观感知的两个方面。这一观点主要是田耀农在《“音”“声”之辨》、《再辨“音”“声”》这两篇文章中提出的。 　　笔者通过查阅分析《说文解字》《辞源》《康熙字典》上的相关材料，认为“声”和“音”这两个概念的外延是交叉关系，既有重合部分，又有只属于自己的部分。“声”是物体振动时所产生的能引起听觉的波，大多能为人耳所听到；“音”是指由人的器官发出或感知判断的，能使人感到愉悦或烦躁的声音。但在表示物理学中的专有名词，例如超声波、超音速、亚音速等词语时，“声”和“音”的含义并无区别，这属于两个概念的重合部分。因此从整体上看，“声”和“音”应该是具有交叉关系的两个概念。 　　本文从两者字形出发对其含义进行探源，分析“音”和“声”二字的概念交叉关系。 　　二、“音”“声”外延的重合部分 　　《说文解字》：“声，音也。”“音，声也。”[1]这说明存在“音”与“声”可以替换使用的情况。此时二字均泛指声音。 　　《辞源》一书对“音”的解释中提到：“《诗目见目完黄鸟，载好其音。《淮南子清水音小，浊水音大。注：音，声也。”此时“音”泛指声音，与“声”并无区别。 　　现代汉语中，“噪音”一词的意思是指音高和音强变化混乱，听起来不和谐的声音。这一语境中“音”泛指声音，因此“噪音”一词也可称作“噪声”。再如“声波”与“音波”均指发声体产生的振动在空气或其他物质中的传播。两者是物理学中的专用名词，此时的“声”与“音”代表相同的含义。 　　三、“音”“声”外延的非重合部分 　　“音”的独立部分 　　现行汉字“音”小篆写作，“言”小篆作。“音”“言”两字的区别在于口中是否加了一笔，“音”的“?稹辈考础把浴薄Ｖ芊ǜ摺督鹞内?林补》卷三云：“音字的造字本义，?S于言字下部的口字中附加一小横画，作为指事的标志，以别于言而仍因言字以为声。”[2]根据古代文字演变规律以及文字学方面的基础知识来看，“言”是由“舌”加“一”指事而得出的，那么显然“言”字“口”符内加“一”或“|”也属于指事构字法，表示强调口腔这一器官发声时气体的运动。这也显示了“音”即人的器官发出的声。 　　张舜徽《说文解字约注》总结云：“二字互训，盖统言之其义同，析言则自有别……言、音二字可以互通，然细考之亦实有辨。盖出于口谓之言；出于口而声有节奏或延绵不绝者则谓之音。故其字从言含一，含一者谓具声留于口低昂吟咏而未已也。”[3]可见“音”的确来源于“言”，是“言”字含“一”，其初义跟“言”有关。例如“音讯、音尘、佳音、音信、音耗”等词语中的“音”都与“言”字“消息、信息”的意思相符合。 　　《老子》第二章中提出了“大音希声”的观点，其中有这样的意思：“音”，由人的内心产生，同时表现为一定的节奏，“音：声也，生于心，有节于外”[1]。表明“音”是从人的内心产生， 掺杂着人的情感，经过人心加工的“声”。“声成文，谓之音”[1]，“声相应，故生变，变成方，谓之音”[1]。“成文”也就是“成方”的意思，“文”即文章，通常蕴涵着人的内在情感，所以“音”是人的情感的抒发。 　　因此笔者以为，“音”是指由口腔或人体其他器官发出或感知判断的、掺杂着人情感的、经过人加工的声。 　　例如：“知音”一词源于俞伯牙与钟子期的故事，古代伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意。后用来比喻对自己非常了解的人。所谓“知音”更注重的是心灵、精神的交流，其中意味只可意会不可言