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21、桃花源记 中心：表达了作者对连年战乱的黑暗社会现实的不满；对没有压迫、没有剥削、没有战争，人人安居乐业、融洽友好，老人孩子生活幸福愉快的理想社会的向往和追求。 评论:作者的这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱剥削、压迫、战争的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定程度上的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。 21、桃花源记 写法：层层设疑 表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。 《归园田居》 “但使愿无违”中的“愿”的内涵： 要按照自己的意愿生活，不想在污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。（中心） 写作特色：平淡的口语和醇美的诗意和谐统一，描写了田园劳作之乐。 主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨” 中心:表达了作者安贫乐道,不慕荣利，高洁傲岸的抱负和情操。也流露出讽刺现实的意味。 1、作者从哪几方面写“陋” 室不“陋”，表现室主人品德高尚的？ 居室环境清幽宁静， 生活情趣高雅， 个人胸襟超尘绝俗。 活动二：研读课文 写法 ： 1、托物言志 2、类比 3、夹叙夹议 4、言简义丰 秋词 中心：赞颂了秋天的美好，表现了作者奋发进取的豪情和豁达乐观的情怀。 写法：议论、抒情、写景相结合 爱莲说 中心：描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致。“爱莲”即爱君子之德----洁身自好、正直端庄、不慕荣利。作者借此含蓄的表明自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世,更不愿像世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德. 写作手法 1、托物言志（象征） 2、衬托 比较阅读：《陋室铭》与《爱莲说》 1、主题：都表现了作者的洁身自好、不慕名利的生活态度； 2、写法：都运用托物言志的写法； 1、文体：一为“铭”，一为“说”； 2、句式：两文都是骈散结合，《陋》以骈句为主，《爱》则以散句为主； 3、线索：《陋》以“惟吾德馨”引领全文，《爱》以“爱”贯穿始终。 相同点 不同点 中心： 通过对核舟精细的描述，说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。 课文分说部分不是按从头到尾的顺序，而是按船的中部、船头、船尾、船背的顺序描述“核舟”上的景物。作者从船的中部写起，有什么好处？ 一是船舱部分高起而宽敞,窗户又可关闭,十分引人注目,由此能引发读者兴趣.二, 窗上刻的苏轼的《后赤壁赋》《赤壁赋》中写景的名句,营造了泛舟时的优美环境,交代了背景，既与第一段末句的“大苏泛赤壁”相照应，突出雕刻品的主题,又可以引人入胜. 核心问题： “苏黄共阅一手卷”“左手抚鲁直背”等写出了苏轼悠闲自在的心情，表现他豁达、放旷的胸襟。（鲁直等同；佛印洒脱不拘） （可以联系《记承天寺夜游》） 写法： 1、观察细致，描述传神 2、构思精巧，主题突出 (说明桃核或核舟之小；着力写核舟上雕刻的东西之多) 3、按照空间顺序说明物体（说明文） 核心问题： 大同社会的基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 “大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过提炼后而构想出来的一个理想社会模式，它源自于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。尽管这个理想在小生产的基础上不可能实现，但它是我国社会思想史伤的一份宝贵财富。 《桃花源记》与《大道之行也》同样描述了一个理想社会，试比较两者所描述的世界有什么相同和不同的地方。 相同：都描述了一个没有战争、没有剥削压迫，平等互爱、和诣共处、各尽所能的理想社会，且“世外桃源”的境界就是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌， 不同：《桃花源记》用叙事的手法描绘了人们幸福地生活的画面，具有一种浪漫主义色彩。《大道之行也》 概述了“大同”社会的理想状况与基本特征，显示出一种理性的思考与分析。（此答案仅供参考，只要意思答到了，并且有对比便可） 中心：以凝练生动的笔墨，写出了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色(写出了三峡雄壮美、奔放美、清悠美、凄婉美），表达了作者对祖国大好山河的热爱与赞美之情。 写法： 1、先写山，后写水，思路清晰 2、景物描写大笔点染，特点鲜明； 3、多用对偶句式，又兼用散句 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 比较阅读 你能说出本诗和《三峡》之间的某些联系吗？ 文章第二段与本诗1、2、4句相印证，都表现夏天三峡水流之快；文章第四段与本诗第3句相对应，都写了连续不断的猿啼；文章第一段与诗中“万重山”相应 比较