从曹禺《原野》看复仇悲剧意识.docx

河北师范大学文学院《 原野 》时 间： 2015-2016学年第2学期 任课教师： 康鑫 班 级： 2015 级中文2 班 学生姓名： 顾馨蕊 学 号： 2015511858 从曹禺的《原野》看复仇悲剧意识【摘要】原野上，戴着镣铐的仇虎从囚车上跳下来。他砸开脚铐，到乱坟冈取出以前埋在那里的枪，准备回家找焦阎王报仇。但是原野上的白傻子告诉他，焦阎王早就去世了，他曾经爱恋的女人嫁给了仇人的儿子。仇虎爱恨交加，便对花金子进行试探，想以占有金子来对焦家进行报复，这使金子的心灵受到了极大伤害。金子在瞎婆婆焦母的淫威下，在焦家没有任何地位和自由。焦母为和金子争夺儿子焦大星，不断咒她快些死掉。仇虎了解后，更加同情金子的遭遇。不久，焦母发觉金子有了外遇，并终于有一天在金子屋里遇上了仇虎。焦大星逼问金子，金子理直气壮地承认。正当焦大星用鞭子抽打金子时，仇虎突然出现，为金子解围。焦母终于明白仇虎就是金子的相好，是焦家的仇人。与仇虎相处数日的金子也觉察到仇虎的来意不善，她极力相劝仇虎离开焦家。不明真相的焦大星把仇虎当成兄弟。焦母为保护儿孙不受伤害，报告了民团来抓仇虎。仇虎终于杀了焦大星，闻讯赶来的焦母错将睡在炕上的孙子打死。跑出森林的仇虎和金子，被追捕他们的侦缉队赶上，仇虎不愿再次落入他们的手中，推开金子，自杀而死。原野上只有金子的呼喊在回荡。【关键词】原野的悲剧 金子形象 复仇悲剧意识 【引言】《原野》是中国现代文学史上最杰出的戏剧大师曹禺先生的经典名著。这部创作于1937年的经典名著，是曹禺先生唯一一部描写中国农村的作品，其风格显然不同于他的其他代表作，如《雷雨》、《日出》、《北京人》。这部作品已经和现实主义有了区别。这个冤冤相报、看似简单的复仇故事，蕴涵着阔大渊深的人物情感并展现出复杂鲜明的人物性格：它不仅仅揭露了封建社会的黑暗，表现被压迫、被摧残的农民对美好生活的向往，还更深地发掘了人性的复杂多面性。由此言之，《原野》可以说是曹禺先生写得最深也最富有争议，最富有看点的一部好戏。随着时间的流逝，更显其经典本色。舞台的意象同样丰富多彩：浩淼的原野，铺满黄金的理想仙境，黑暗迷茫的森林，通向远方的铁轨，梦魇一般挥之不去的鬼魂，表现了曹禺先生心灵深处更多有待体味、有待阐释的复杂思想。这是一个杰出的剧作家对中国现代农村的思索。【正文】原野的悲剧如果说曹禺的剧作《雷雨》表现的是一种道德悲剧，《日出》表现的是一种社会悲剧的话，那么他于1937年发表的三幕剧《原野》则是一种生命的悲剧和文化的悲剧。而这双重的悲剧是通过人性的弱点和文化的罪恶来剖析的，也正是这种人性的弱点和文化的罪恶造成了耐人寻味的《原野》悲剧。曹禺的剧作《原野》通过一个复仇的命运悲剧故事，深刻地展示出作家对“人生困境”的困惑以及对神秘宇宙的哲学思考。仇虎的困境是两难困境：如果不去报仇，那么他无颜对死去的亲人，如果他报仇，那么他将杀死他小时候的玩伴焦大星。前一种后果会让他陷入不孝，后一种会让他陷入不义，这就是文学创作中被津津乐道的“两难情况”，西方小说也是如此。当一个人不管如何都不得不一步步地走向毁灭时，悲剧的意味就显现出来了。最后的结局也是如此。仇虎杀害了大星和黑子，但是内心也受到了谴责，最后自尽。这种绝望与毁灭是原野酣畅淋漓的地方。“原野上的人一出现便够‘恶’的，以至令人不安到最后。”但是，人性恶的种子是怎样被埋下的，又是怎样生长并且不可遏制的呢?这样的象征主义戏剧文本，不能‘就事论事’，又要‘实事求是’;表面容易识别，内里让人陌生。因为，令人震惊的不是仇恨本身，而是仇恨的不可避免。”显然，要展示给观众的正是“人性恶”，是人性中的“恶之花”;而恰恰是这种“人性恶”，正是《原野》一剧的核心和本质。这个阐释试图更加接近曹禺先生的真意。苍凉浩淼、横无际涯的原野，极具象征意味的舞台样式，一群无法挣脱宿命命运的人在奋力抗争。每一个观众很容易就被这种放肆的生存样态吸引住，拭目以待这个惊心动魄、风格有如“黄土烧结的古陶”的故事是如何在舞台上慢慢演变……金子形象金子是盛开在苍茫原野中的一朵野花。 原野粗糙的土质,生就了她一付坚实的体魄;恶劣的环境,锤炼了她顽强的性格。她吸惯了原野的空气,酷爱自由;喝惯了大地的雨水,带着山野的馨香。可以说,花金子这个人物最能表现曹禺个人对生活的真情实感,而且表现得最无拘束,最痛快淋漓。1.　泼野妩媚而不失温柔乖巧的外表。 曹禺曾这样描述金子:“乌黑的头发,微厚的嘴唇,细长的眉毛,明亮的黑眼睛里面充满着魅力和坚毅。脸蛋丰满,身材不高,但却娉娉婷婷,走起路来顾盼自得,自来的一种风流。眉毛藏着泼野,衣衫鲜亮,耳上镀金坠子来回乱颤……”她的长相和衣着打扮,由内而外透射着一种不安分和泼辣野性,她知道自己的美丽和魅力,在两个深爱自己的男人面前,她拿捏得恰到好处,游刃有余。面对