从“现代都市文明”浅析《边城》中“人性”论文定稿.docVIP

从“现代都市文明”浅析《边城》中的“人性” 汉语系本科102班 张婷婷 摘要：现代文明以一种畸形的、媚外的、荒唐的、幻想的形式为先导，逐渐侵蚀着人们纯真的心灵，使“人性”朝“兽性”的态势发展。于此同时，一群知识分子开始睁眼看世界，相继出现一些以寻觅和表现人性“真”“善”“美”为主题的作品。在这方面，沈从文创作的《边城》最具代表性。在《边城》中，他引入了一种理想的人生形似，“一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”①。 就如他所说：“我只希望造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’”②。这种人性是非封建性的，而是一种原始的，与世无争的生命内在形式，一种与现代藏污纳垢的混浊世界相对立的生存状态。 关键词：现代都市文明 《边城》 人性 人生形式 长久以来，对“人性”的追求一直是沈从文创作的主要主题，因此，对沈从文这方面的研究者也颇多。但是很多研究者要么只是单方面研究沈从文眼中的“都市文明”，要么就单个研究他小说的审美性，相反从“文明”的角度透视“人性”的“真善美”的本质的学者却很少。本文主要从沈从文《边城》中所描写的“人性”去分析“现代文明”，以此来追源溯流，探求人真正的生命形式。文章主要从四个方面着手，首先是对“现代都市文明”和“人性”的关联进行一个简单的阐述，从而引出《边城》；其次，对《边城》中“人性”的内涵美的表现形式进行阐释；再次，从第二部分说表达的内涵中反衬出现代文明，并结合一系列都市题材的小说对现代文明进行分析；最后写《边城》中“人性”的现实意义，以此对第三部分所阐述的“文明病”进行精神上的呼救。在结尾部分中，再进行总的概括说明，以对纯真、美好人性的再一次召唤。 一、“现代都市文明”与“人性”的逆向发展 1、近现代文明的发展演化 文明国都历来都是被人们所推崇的。从历史发展史看，被称作四大文明古国的古巴比伦、古埃及、古印度、古代中国中的三个已经不复存在了，这是何故？毋庸置疑，这是对现代社会发展的一次警示。 伴随着帝国列强枪炮的入侵，我国从农业文明逐渐走向了工业文明，与此同时，我过的都市文明渐渐发生着量的变化。相当长的一段时间，我们国家表面上看有所发展，但这些发展的背后却是人们心灵的腐蚀，头脑的溃烂，一直到商业化时代的现当代，这些量的积淀终于飞跃到高一层次上——终于发生了质的变化。至此，各种文明病纷涌而至，人性的本真处于暗淡的角落。 2、原始人性与现代人性 长期以来，儒家思想一直都是我们思想的核心。在儒家学派中，孟子和荀子对人性的本质性做了深刻的说明。荀子主张“人性”本恶，孟子截然相反，他认为“人性”本善，所谓那些表现在人身上的恶习都是后天影响的结果。在这一点上，不管是从理智上还是从情感上，我始终倾向孟子的观点。因此，我也始终追求一种原始纯真的人性，作一个恰当的比喻，“原始人性”就如同初生的婴儿，是一种“出淤泥而不染，浊青莲而不妖”的生命存在；“现代人性”就如同长久游离在污浊的臭水沼泽中，满脑子的假仁假义，一肚子的心眼诡计与猜疑。原始的人性与现代人的心灵呈现出截然相反的存在形式。原始的人生形式就像陶潜笔下的桃花源中人们的存在状态，那里的人们却有一个健康、优美、淳朴的心灵，没有猜疑与背叛，有的只有祥和、安乐、心灵的本真美；而现代人的生命中到处呈现出虚伪、背叛、空虚，完全没有了昔日的美好心灵。 3、都市文明对人性的腐蚀 现代都市在科技的推动下，呈现跳跃式的发展趋势。从总体上来看，社会在进步，试仔细注意、观察，却呈现出一种人性的堕落、变异的势态，快节奏的发展步伐使得商业化趋势不断加强，人们为了生存不断追求物质利益。在这样的生存状态下，有些人因正当途径而不得便投机取巧，使用不正当的手段谋取私利，饱满了自己的腰包，却吸干了他人的精液；同时科技的进步给我们带来益处的同时，也制造出了一些游手好闲的市民，他们无正当事可做时便开始了另一种悖乎人性的生活，整日生活在胭脂水粉中，呈现出一种醉生梦死的状态。沈从文用简略的文字来述己志，不断向他们输氧。在《边城》中，对人性的描写虽然美中不足，但相对于日益暗淡的现代社会文明而言，任然有他存在的价值。 二、《边城》中“人性”的审美内涵 沈从文《边城》中对人性的描写并没有做到尽善尽美。在作品中，几乎每个人都带有一种原始的野性，生存环境在某种程度上来讲相对滞后，同时，又因对大都市的恐惧，小茶峒中的人们大都处于矛盾之中，欲接近大都市又不敢接近。这种心理的存在，在我看来是文本的一大缺失，但从总体上而言还是好的，它的审美内涵主要体现在以下几个方面。 1、自然环境外在美的表现形式 沈从文在《边城》中注重人性“真善美”描写的同时，也对其中的自然地理环境进行了细腻的描写。在作者的笔下，小茶峒是一个远离世俗，宁静、恬淡、安逸的湘西农村生活画卷，这里不仅人美，风景更美。美丽宁静的山水环境养育了一群集善集美的人，自然