张栻对朱熹心性论的影响-四川师范大学学报.PDFVIP

第４０卷第６期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．４０，Ｎｏ．６ ２０１３年１１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２０１３ 张栻对朱熹心性论的影响 张　 卉 （四川大学 历史文化学院，成都 ６１００６４） 　 　 摘要：朱熹受张栻影响形成的心性论，代表了宋代儒家哲学思维发展的水平。 张栻对朱熹心性论的影响始于 二人对“中和”问题的讨论，“丙戌之悟”和潭州之会都是以张栻心性论为主导，强调的是心为已发，性为未发，性体 心用，与此相对应的工夫论是“先察识后涵养”，这对朱熹早期心性论产生了重要影响；“己丑之悟”以后朱熹开始 提出新的心性论，并与张栻辩难，批判了胡宏心性论思想，最后二人提出了察识和涵养并进的工夫论和各自心性论 的纲领和核心———“心主性情”和“心统性情”，朱熹在张栻影响下建构起较为完备心性论的体系，这在宋明理学史 上占有重要地位。 关键词：张栻；朱熹；心性论 中图分类号：Ｂ２４４．７　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１３）０６⁃００１９⁃０７ － 　 　 张栻（１１３３ １１８０），字敬夫，号南轩，汉州绵竹 思想演发而来，杨时一派发展了程颐在“未发”之时 （今四川绵竹）人，南宋著名哲学家、理学家、教育家， 存养的观点，即“若言存养于喜怒哀乐未发之时，则 世称“一代学者宗师”。 张栻对宋代理学之集大成者 可；若 言 求 中于 喜 怒 哀 乐 未 发 之 前， 则 不 ［１］卷十八《河南程氏遗书》，２００ － 可” 。 即未发是一种静的状态，存 朱熹（１１３０ １２００）的心性论产生了重要影响。 两人 ① 一生总共会面三次 ，学术交往十几年，在理学尤其是 养之即可；而刻意“求中”，是动，乃是已发。 又曰： 心性论的众多范畴和问题上互相辩难、互相启发。 “于喜怒哀乐未发之前，更怎生求？ 只平日涵养便是。 《朱文公文集》和《南轩文集》中两人的书信答问就多 涵养久，则喜怒哀乐发自中节。”［１］卷十八《河南程氏遗书》，２０１强 达１５０多篇，还有学术著作、游山唱酬、序作等。 两人 调用心去体验未发之气象，“李先生（笔者注：李延 同宗二程，但分属两个支系：二程———杨时———罗从 平）教人，大抵令于静中体认大本未发时气象分明，即 彦———李侗———朱熹为一系；二程———谢良佐———胡 处事应物， 自然 中节，此乃龟 山 门下相传 指 ② ［２］卷四十《答何叔京》，１８０２ 安国———胡宏———张栻为一系 ，这只是一个一般性 诀” 。 杨时一派主要是从心的直觉体 的划分，实则传播的路径并不是单向而是有交叉的， 验来把握大本，有主体性和神秘主义的倾向，所以朱 总的说来，张、朱二人的思想是把两系融合起来的传 熹才会觉得自己难以悟得延平之旨。 而谢良佐一派 承与创新。 受张栻的影响，朱熹的心性论达到了宋代 ③ 发展了程颐以中言性、以和为心的观点 。 谢良佐认 心性哲学发展的理论高峰。 为：“心是发用处，性是自然。”［３］卷中，２７到了胡宏则更加 一　 张、朱二人心性论之源 明确指出“未发”是针对