研究性学习苏轼与诗词 夏编.docVIP

。 苏轼生平简介、经历 北宋才子苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”苏轼为北宋文学大家，在诗词文等多领域都取得了非凡的成就。其诗与黄庭坚一起，被目为“宋诗”的代表；词则另辟蹊径，于剪红刻翠外别立一宗，成为词界革新的领袖。本书从苏轼2700多首诗、330多篇词中精心选取了诗135首、词27篇，依创作时间先后编排、并详加注解。读毕斯编，于苏轼诗词，可称观止。 1、1080年～1084年：44岁时谪往黄州 ※神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、外任。（1085～1093） 2、1094年～1096年：58岁谪往惠州。 ※哲宗长大成人，为新党党徒挟制。 3、1097年～1100年：61岁谪往海南儋州。 ※宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。1101年北返途中病逝。 人物轶闻 一、进京赶考 　　传说宋代苏东坡早年乘船赴考，因途遇风浪，误了开考的时辰。起初主考大人不准苏东坡入场，后来听了苏的诉说，顿生恻隐之心，便口诵一联让他对，若对得出，便允他入试。主考官出的联是:“一叶小舟，载着二三位考生，走了四五六日水路，七颠八倒到九江，十分来迟。”苏东坡不愧为一代才子，稍一思索便应声对出下联:“十年寒窗，读了九八卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往到二门，一定要进。”出句用顺序，对句用倒序。有情景，有经历，曲折而不呆板，视为巧对 二、水果和药 　　苏轼婚后不久，应邀去刘贡父家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。刘贡父有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”东坡居士的才思实在令人拜服。 苏轼人生态度 超脱。 在苏轼的文化心理结构中．儒、释、道思想均有影响。友朋山林之乐、山水田园之趣、哲理禅机的参悟，都成为其精神上的补充。“夜阑风静 谷纹平，小舟从此逝，江海寄余生”[3]78。苏轼既不像“身在江湖之上，心居乎魏阙之下”，在工丽山水诗中消磨个体的谢灵运，也不同于隐身独善，在田园诗中自我退避的陶渊明。不论处江湖之远或居庙堂之高，苏轼均以自己的心灵为出发点，实现对现实人生的超越。进而把生活当作能够体悟生存意义感悟生命本体的活动。其《水调歌头·明月几时有》就是一个很好的例证，在这首词里，作者从琼楼玉宇、高处不胜寒的幻想中转向对现实人生的观照，虽然命途多舛、坎壤不遇、遭贬处穷，生活中的种种苦难依然难掩他对生活的热爱。苏轼的人生思想，根植于儒家的积极人世精神，同时又吸收了释、道思想中的注重本体自觉、超越世俗功利的有益成分。他以儒家严正的思想对待现实和自己、以道家的超脱与旷 达安顿自我的思想与情感、以释家的智慧感受生活。无论落魄通达，苏轼都能以超脱的心境来对待。以一颗平常心对待一切变故，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”【3179。晚年他被放逐到更为荒远的岭南。许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮州时，曾凄凉地哀叹：“知汝前来应有意，好收吾骨瘴江边”[3]84，然而苏轼来到了惠州却吟到：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟”“”2，悠然自得地酣然入梦。投荒天之涯、海之角的海南，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡[3]73。 2．健朗 苏轼一生浮沉宦海、屡受蹭蹬、颠沛流离、略无宁日。昨日还是五马使者，今日忽成乌台案 犯I今天尚为东坡野人，明日则为翰林学士，后日又复成为天涯罪人。造化如此捉弄人，似乎存心要考验苏轼定力如何。人们最欣赏的不是苏轼的兼济之功，而是其解脱之方。他平心静气地接受命运的安排、从容洒脱地走完艰难的人生之旅，给后人留下了一个旷达自适的人格典范。苏轼天生就是乐观主义者，他的人格中含有大鼍的达观品质和辨证思想。他不因宦海经历而自暴自弃，不因生活颠簸就怨天尤人。永远以一份静心来面对世间的得失进退、以智者之胸怀来化解人生的悲欢离合。这一切正如他的诗句：“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”[5】3”。“苏东坡是一个不可救药的乐天派? .比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓 蛇的智能加上鸽子的温文??苏东坡有魅力，正如女人的风情、花朵的美丽于芬芳．容易感受．却很难说出其中的成份”【7]5。无论生活怎样令他失望。他从未放弃对生活的热爱和向往。得意时。他启智慧之门，静心处世。能观己过；失意中，他度三生之苦，苦乐随缘。应付自若。 苏轼思想变迁 知兄莫如弟，对苏轼一生思想之变迁，苏辙曾有最精当的描述：“公之于文，得之于天，少与辙皆师先君。初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾