《沂蒙山小调》的演变及艺术特征.docVIP

《沂蒙山小调》的演变及艺术特征 　　 “人人那个都说哎沂蒙山好，沂蒙那个山上哎好风光……”一曲旋律悠扬、节奏明快的《沂蒙山小调》，唱红了沂蒙山区，风靡了齐鲁大地，回荡在大江南北，成为一首反映沂蒙山乡土气息的代表曲作。这首诞生于烽火连天的抗战岁月中的山东民歌，几十年来经过几代艺术家的演绎，不仅在国内知名度高，被众多的专业、业余歌手以及广大群众广泛传唱，而且其优美的旋律也早就飞出国门，被联合国教科文组织评为“世界优秀名歌”。 　　 一、《沂蒙山小调》的演变 　　1、《沂蒙山小调》的诞生 　　《沂蒙山小调》的传唱，最初可以追溯到抗日战争时期。1940年，沂蒙一带出现了一个叫做“黄沙会”的反动民间武装组织。为了揭露“黄沙会“的反动面目，驻扎于沂蒙山区费县北部的蒙山第三高峰――望海楼子山下的薛庄镇白石屋村的山东抗日军政大学第一分校文工团的阮若琳、李林二位音乐工作者，在借鉴传统民歌曲调的基础上，创作了一首抗日歌曲，取名《打黄沙会》，用以配合对黄沙会的斗争。 　　《打黄沙会》歌词共分8段，主要是控诉黄沙会的罪行，揭露黄沙会的阴谋。歌词如下： 　　人人(那个)都说(哎)沂蒙山好，沂蒙(那个)山上(哎)好风光。 　　青山(那个)绿水(哎)多好看，风吹(那个)草低(哎)见牛羊。 　　自从(那个)起了(哎)黄沙会，大家(那个)小户(哎)遭了殃。 　　牛角(那个)一吹(哎)嘟嘟响，拿起(那个)刀枪(哎)上山岗。 　　硬说俺那肉身子(哎)能挡枪炮，谁知(那个)子弹穿过见阎王。 　　 装神(那个)弄鬼(哎)把人害，烧香(那个)磕头(哎)骗钱财。 　　八路(那个)神兵(哎)从天降，要把那些害人虫(哎)消灭光。 　　沂蒙山的人民(哎)得解放，男女(那个)老少(哎)喜洋洋。 　　歌曲一经传出，便得到了广大军民的普遍喜爱，很快传遍鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，并陆续流传到华北、东北各抗日根据地。 　　2、《沂蒙山小调》的发展 　　根据环境、形势乃至演绎者的心境不断充实新的内容，是我国民歌的一大特性。在以后的岁月里，《沂蒙山小调》被不断地赋予新的内容，显示了强大的生命力。黄沙会覆灭后，《沂蒙山小调》换上了抗日救国、反对投降的“新装”，如揭露国民党顽固派“光吃军粮不打仗，一心一意要投降”、揭露汉奸“勾结鬼子来‘扫荡’，奸淫烧杀丧天良”等等，都进入了唱词之中，使《沂蒙山小调》体现了很强的时代精神。 　　建国以后，《沂蒙山小调》的歌词又有了新的发展。1953年，山东军区文工团在《打黄沙会》的基础上步韵续行，保留了原来歌词中的前两段，第三、四段改成了新词：“高梁那个红来豆花(儿)切香，万担那个谷子(儿)哎堆满仓”、“咱们的共产党领导的好，家家那个户户哎喜洋洋”，成就四段歌词。在1964年的“上海之春”华东歌舞汇演上，山东歌唱演员韦友琴演唱了这个版本，《沂蒙山小调》从此在全国唱响，并风行开来。 　　从《打黄沙会》开始，《沂蒙山小调》经过一些民间艺人的传唱、专业文人的修改、歌唱家们的演绎，逐渐从一首抗战歌曲演变为歌颂共产党、毛主席，赞美沂蒙山风光的歌曲。其间，虽然歌词几经变化，但基本的曲调却没什么变化，山东小调的特色依然浓郁。 　　 　　二、《沂蒙山小调》的艺术特色 　　 　　“饥者歌其食，劳者歌其事”，民歌是老百姓生活诉求的表达，是生命心灵的天籁之声，往往是一个民族、一个地区生产生活的真实写照，因此，民歌在音乐上都具有本民族本地区的风格特色。作为一种首先流传于沂蒙山区的民歌，《沂蒙山小调》的艺术特征十分明显。 　　1、《沂蒙山小调》的词曲结合特征 　　沂蒙山地处鲁南，受中原文化和南方吴文化、楚文化的影响和渗透，鲁南民歌在风格、旋律上，既包含着侉腔侉调、粗犷豪迈的元素，又有着节奏平稳、小波浪式的旋律线条，带有很强的抒情性。可以说，鲁南民歌是是诗与乐的高度结合，具有紧贴人民生活、主题明确、形象鲜明、感情真挚的特点。《沂蒙山小调》秉承了鲁南民歌的这一特点，虽然曲式结构短小，但极富民歌特色的音调和歌词，使之显得风味十足。从歌词上看，《沂蒙山小调》歌词篇幅短小、通俗易懂，句式整齐、平仄不严。句子以七字句为多，切较多地运用了“那个”、“唉”、“嗨”等衬词。在结构上为两句体，表现方法上综合运用了对比、比兴、叙事等手法。从曲调上看，《沂蒙山小调》旋律优美动听，起伏小，音域窄，控制在10度以内。特别是借鉴了流行语鲁南地区的花鼓调中的拖腔和衬腔，虽曲式短小，但地域特色更加鲜明。词与曲结合在一起，便表现出带有乡土气息的震撼力。一方面，悠扬悦耳的旋律，婉转抒情，表现了沂蒙山秀丽的田园风光；另一方面，衬词拖腔的运用，质朴直率，体现了沂蒙人民在共产党的领导下的建设家乡的豪情壮志。 　　2、《沂蒙山小调》的曲式结构特征 　　《沂蒙山小调》具