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《伊利亚特》中的英雄主义解析 　　 “荷马史诗”是西方思想的“圣经”,而《伊利亚特》则是这部异教圣典的“旧约”,因为他宣讲了一种更为古老、质朴的信念(程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师范大学出版社, 2007, P119)。这种信念就是英雄们对名声、荣誉的追求。诗中塑造了一系列的英雄形象,反映了上古时期的政治、经济、军事以及道德习俗等方面的情况,表现了古希腊人积极乐观的生活态度,肯定了人的力量。其中塑造了很多的英雄形象,并通过他们的形象表现了当时的英雄主义理想:英雄应该追求卓越、荣誉、名声,而不能贪生怕死、安于平庸。这就是《伊利亚特》所反映的英雄精神,其表达的英雄精神的核心思想,影响到后来乃至整个希腊甚至整个西方文化。 　　 阿基琉斯是荷马史诗中的一个重点英雄人物,代表了一个时代的英雄形象。史诗开篇就提到了他的愤怒,并贯穿全诗。当代表荣誉的女俘被阿伽门农抢走时,阿基琉斯因“愤怒”拒绝出战;而当自己的好朋友被杀死后,它又因“愤怒”杀死对手赫克托尔。因为荣誉问题,阿基琉斯一怒而起,其战斗精神是被个人尊严受到侵犯的“愤怒”代替。正是由于他的愤怒,给希腊联军“带来了受之不尽的苦难”。可以认为阿基琉斯是“个人主义”的先驱,强烈的个人价值与个人荣誉感,甚至迫使他将个人的荣誉和尊严置于民族集体利益之上(胡芳.《荷马史诗》中的英雄精神[J]. 时代人物. 2008, 200)。当荣誉受到侵犯时,希腊文化中以个人主义为本质特征的精神就体现出来了:勇敢地捍卫着自己的尊严,在抉择中展现自我,这样才能在困境中挺身而出,才能在烟火飞扬的战场中表现出非凡的英雄气势。在荷马描写的英雄世界中,英雄们追逐的是个人的荣耀,颇有个人英雄主义的味道,因此荷马史诗成为了个体性arete (德性)理念的先驱(程志敏.《荷马史诗导读》[M]. 上海: 华东师范大学出版社, 2007, P208)。 　　 史诗英雄具有“有死性”。在古希腊神话及史诗中,无论多么显赫的英雄,都是“有死的”凡人,而非“不死的”神明。由死而生的存在,注定了生命的悲剧性,也内蕴着和悲剧命运抗争的崇高与悲壮(贺金茹. 荷马史诗英雄观与英雄形象探析[J]. 天津职业院校联合学报. 2009 (5). 3)。在荷马史诗中,英雄们都面临着要么选择碌碌无为而长寿,要么在战场上光荣地牺牲成就英明。阿基琉斯就是这样的代表。在阿基琉斯小时候,其母亲就预言了他一生的命运并让他做出选择。在平凡与卓越成就之间,阿基琉斯依然义无反顾地选择投身战争,虽然明知只要参加战争就会走向死亡,但依然愿意为了名声放弃生命。 　　 英雄主义与集体主义共存的时代精神是《荷马史诗》的又一鲜明特征。史诗中的英雄人物各有不同的性格、经历和个人意识,但是每个人的个人意识在抉择时候都或多或少的让位于集体利益。阿基琉斯为一女俘退出战争,不顾将士们的死活,从而导致希腊联军接连惨败,惨遭屠戮,并间接使好友帕特洛克罗斯被赫克托耳所杀。阿基琉斯最终与阿伽门农讲和,准备重上战场,阿基琉斯用其母亲为他制的新铠甲和盾牌,杀死了赫克托耳,充分地表现出他对于荣誉和友谊的看重,同时更重要的是他能在集体需要的时候抛弃前嫌,有充分独立的自我拯救意识。其自我拯救意识,在当时的古希腊时代已经表现的很成熟,所以在客观上使己方能够转败为胜,从而决定了战争的成败结局。这一切都突显了阿基琉斯作为史诗英雄形象的鲜明个性。 　　 另一个代表人物――特洛伊英雄赫克托尔。赫克托尔是一个十分感人的氏族英雄,他作战勇猛,智慧英明,视保家卫国为他的责任。虽然明知国家会被灭亡,自己也会死于战争中,但他同阿基琉斯一样,他明白自己的责任,依然选择作战。因为战斗是他的使命,保家卫国更是他的职责与追求。在战争前,他与自己的妻子有一番对话,他对妻子说如果不去打仗他将永远没有脸再见特洛伊人。在他身上,尽社会义务的愿望比家人的感情更强烈,荣誉比生命更可贵。因此,他成了特洛伊人的骄傲、希望和快乐。他的死也格外的悲壮,这也是一曲与不可战胜的恶运英勇抗争的男子汉的悲歌(傅波. 生命的赞歌――从英雄本色看《荷马史诗》的审美价值[J]. 黔西南民族师专学报. 2001(6). 2)。 　　 纵观史诗,英雄形象的表现还体现在肯定自我的地位和价值并张扬个性的独立。以阿基琉斯为例,首先他与阿伽门农有冲突是从他“荣誉的礼物”――女俘被不公正剥夺开始引起,自己的荣誉礼物被人毫无理由的剥夺,严重影响了阿基琉斯的自尊。这使阿基琉斯认为阿伽门农对他不尊重,对他英雄的地位不尊重,并且还存在着一定的蔑视。于是阿基琉斯为了要证明他存在这个世界的意义和自身的价值,对阿伽门农进行反抗,直接的对抗就是不参与战争。这种反抗在世人眼里认为是与世俗和权威进行做斗争,这种斗争看似有违道德与权力,但是它是肯定自我和张扬个性的体现。在荷马描